La ley de Moisés versus la ley del Espíritu – Parte 2

¡La letra rompe la ley!

Pocos cristianos estarían de acuerdo con este título. Sin embargo, es bíblico (Rom. 2:27 y 29); la “letra… transgrede la ley” (vs 27). Nuestra obediencia debe estar «en el espíritu y NO EN LA LETRA». (frente a 29)

El no seguir las palabras de Pablo (palabras dadas por el Espíritu Santo) sobre este tema nos dejará confundidos cuando leemos “habiendo abolido en su carne… la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas…” (Efesios 2:15); “Borrando la escritura de las ordenanzas que nos eran contrarias, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz” (Col 2, 14).

Gran parte de la confusión sobre el tema de la ley proviene de un error atroz y deplorable en el pensamiento de la mayoría de los cristianos. Esta mentira es perpetuada por la mayoría de los ministros, incluido el fallecido cardenal Richard Cushing. Cushing fue un ardiente líder ecuménico. En ese papel, escribió una introducción a un libro titulado Para entender a los judíos de Stewart E. Rosenberg. En esta introducción, Cushing hace esta declaración: «Es un hecho bien conocido de la historia que Jesús era un judío observante». Si Cristo fuera un «judío observador»:

¿Por qué su primer “sermón” casi le cuesta la vida? (Lucas 4: 16-30)
¿Qué estaba haciendo hablando con una mujer samaritana extraña? (Juan 4: 7-22)
¿Por qué violaba repetidamente el sábado? (Mateo 12: 1-8, Jn 5: 5-18)
¿Por qué estaba «dando el pan de los niños a los perros»? (Mateo 15: 22-28)
¿Por qué Cristo contradice la ley de Moisés en Mateo 5?

Seis veces cambia la ley en este capítulo. Concluye su carrera diciéndoles a sus discípulos “Tengo muchas [más] cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar” (Jn. 16:12).

¿Este era un «judío observante»? Los líderes judíos de la época de Cristo ciertamente no lo creían así. Sin lugar a dudas eran hipócritas, y definitivamente Cristo expuso eso, pero eso no fue nada en comparación con las reformas que Cristo introduce en Mateo 5. Aquí está lo que Cristo realmente creyó que le costó la vida. Esto es lo que despreciaron los líderes religiosos de esos día como lo desprecian los líderes ecuménicos de hoy: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí» (Jn 14: 6). “Yo soy la puerta de las ovejas” (Jn 10: 7). “El que no entra por la puerta, sino que sube por otro camino, ése es ladrón y salteador” (Jn 10: 1).

Sin duda, Cristo fue criado observando todas las leyes y tradiciones judías. A la edad de doce años, se sometió a sus padres (Lucas 2:51), pero su ministerio era cualquier cosa menos el de un «judío observante». ¡No, Cristo no era un judío observador! ¡Cristo era cristiano! El suyo era un «mandamiento nuevo» (Jn. 13:34) en todo el sentido de la palabra. El “amor” del que se habla aquí en Juan 13:34 no es el amor de los diez mandamientos de Éxodo 20, sino más bien el amor del mandamiento nuevo, el amor expuesto por Jesús en Mateo 5.

Dos visiones de la ley

Como suele ocurrir, el Adversario nos permite elegir entre dos males:

  1. Convierta la gracia en lascivia (Jue 4). Esta mentira enseña que cuando Pablo dice “Habiendo abolido en su carne la enemistad aun la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas…” (Efesios 2:15), que ahora somos libres de las leyes de Dios. La gracia (definida simplemente como perdón inmerecido) cubre todos nuestros pecados. Esta MENTIRA enseña en efecto que no importa cuán pecadores seamos, o seamos, la gracia “abundará más” para cubrir nuestra conducta lasciva.
  2. Por otro lado, se nos dice una mentira menos popular pero quizás más insidiosa: “Es necesario… mandarles que guarden la ley…” (Hechos 15:15). La circuncisión se especifica como innecesaria o puede apostar que estas personas insistirían en ello, y citarían la escritura: “El que tenga ocho días será circuncidado entre ustedes, todo hijo varón en sus generaciones… y mi pacto estará en su carne por pacto eterno ”(Génesis 17:12 y 13).

El siguiente es un resumen bastante bueno de esta escuela de pensamiento:

“Las leyes civiles se dieron a un pueblo en particular, en un momento particular y con un propósito particular. Muchos de ellos siguen siendo válidos en la actualidad, pero las circunstancias cambiantes necesariamente han modificado la aplicación de algunas de esas leyes.

La idea que existe hoy entre los religiosos de que la inmutable y eterna ley moral de Yahweh de alguna manera ha sido deshabilitada, eliminada, repudiada como mala o alterada de alguna otra manera para negarla, es ridícula en el mejor de los casos y fatal en el peor, a menos que se arrepienta. Generalmente, aquellos que enseñan que la ley está “abolida”, afirman que los Diez Mandamientos fueron “clavados en la cruz”. Y luego nueve de los diez fueron traídos de regreso, dicen, dejando de lado ese antiguo cuarto mandamiento “legalista”, sobre el séptimo día sábado… los Diez Mandamientos y el resto de la ley moral son eternos y nunca pasarán. Son parte integrante de la misma naturaleza y carácter de Yahweh. Tendría que cambiar para que su ley cambiara «. (Una pregunta sobre la ley, de Frank Brown, págs. 3 y 4) ”

Hagamos algunas preguntas al Sr. Brown (como representante de esta escuela de pensamiento).

  1. ¿No son los Diez Mandamientos el corazón y el alma del antiguo pacto (Deuteronomio 4:13)?
  2. “En lo que dice, ¿un nuevo pacto (no ha) hecho viejo al primero? Ahora bien, lo que se descompone y envejece… ¿no está listo para desaparecer ”(Hebreos 8:13)?
  3. ¿Dónde están las escrituras que nos dicen que las “leyes civiles” han cambiado, pero que “los diez mandamientos y el resto de las leyes morales son eternos y nunca pasarán?
  4. ¿No requirió Cristo algo más que guardar los mandamientos de un hombre que había “guardado todos los mandamientos desde su juventud” (Mateo 19:20, 21)?
  5. ¿No ha abolido Cristo en su carne la enemistad, incluso la ley de los mandamientos [palabra griega entole – Strong # 1785, la misma palabra que “mandamientos” en Mateo 19:17] contenida en ordenanzas (# 1378 – dogma; cinco versículos solamente Lucas 2 : 1 – decreto; Hechos 16: 4 – decreto; Hechos 17: 7 – decretos; Col 2:14 – “escritura de ordenanzas…” (Efesios 2:15); “mandamientos contenidos en ordenanzas”.
  6. ¿No son los diez mandamientos dogmas? ¿No eran decretos? ¿No fueron escritos por el dedo de Dios (Dt. 9:10) en tablas de piedra (Dt. 4:13)?
  7. ¿No es lo que fue “escrito y grabado en piedra un ministerio de muerte (2 Corintios 3: 7)?
  8. ¿Tenía Moisés algo en sus manos además de los diez mandamientos (quizás la ley civil) que hiciera que su rostro brillara (2 Corintios 3: 7)?
  9. ¿Es el «ministerio del espíritu» realmente lo mismo que «el ministerio de muerte escrito y grabado en piedras (Dt 4:13)?
  10. ¿No hay una nueva «gloria» que «supera» a la antigua gloria en la medida en que la antigua gloria «no tiene gloria» (2 Corintios 3:10)?
  11. Si el antiguo pacto (“Y os anunció su pacto, que os mandó cumplir, los diez mandamientos; y los escribió en dos tablas de piedra” Deuteronomio 4:13) no se acaba, entonces, por favor diga, ¿Es “lo que queda, más glorioso” (2 Corintios 3:11)?
  12. Si no hay “en verdad una anulación” (# 115 – athetesis)) del mandamiento ”(Heb 7:18), ¿significa eso que Cristo ha“ quitado (# 115 – athetesis) el pecado por el sacrificio de sí mismo (Heb. 9:27)? ¿Debería leerse «en verdad una anulación del mandamiento del derecho civil»?
  13. ¿Mat 5 no es un cambio de Exo 20?
  14. ¿Cómo puede alguien optar por guardar solo ciertas partes de «Todas las cosas escritas en el libro de la ley» y aún evitar la siguiente maldición bíblica: «Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, porque está escrito ¿Maldito todo el que no persevera en TODAS las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas ”(Gal 3:10)?

Obviamente, “la ley” (no la ley civil, no los diez mandamientos “eternos”, sino “la ley”; TODA LA LEY) y “el antiguo pacto” (no una parte particular del antiguo pacto, el ANTIGUO PACTO COMPLETO) es «abolido», «eliminado», «anulado», «envejeciendo», «desapareciendo», «clavado en la cruz», etc., etc. Estas son las palabras y frases seleccionadas por el Espíritu Santo para hacer un punto completamente olvidado por la multitud de “convertir la gracia en lascivia (Judas 1: 4) y la multitud de“ es necesario mandarles que guarden la ley ”(Hechos 15:15).

El punto es que “un mandamiento NUEVO [sí, es NUEVO] os doy; que … como yo os he amado, que también os améis unos a otros».

Se ha dicho que «los primeros cuatro mandamientos nos enseñan a amar a Dios, y los últimos seis mandamientos nos enseñan a amar a nuestro hermano». ¿Es eso lo que Cristo quiso decir cuando dijo “un mandamiento nuevo os doy; como yo os he amado, que también os améis unos a otros ”(Juan 13:34)?

Si los diez mandamientos expresan el amor de Cristo, ¿por qué llama a su dicho “un mandamiento nuevo”?

Mateo 5 demuestra que los diez mandamientos y la ley de Moisés no expresan el amor de Cristo. Mateo 5 es verdaderamente «un mandamiento nuevo». Es un mandamiento que es «del espíritu y NO de la letra». Los diez mandamientos, por otro lado, son «para los inicuos y desobedientes» (1 Timoteo 1: 8-9). “Cualquiera que quebrantare uno de estos mandamientos más pequeños [de Cristo]… muy pequeño será llamado en el reino de los cielos… (Mateo 5:19)

Es de suma importancia que Cristo no dijera «en esto conocerán todos que son mis discípulos, si guardan los diez mandamientos». Porque de acuerdo con las Escrituras, podrían haber «hecho todo esto desde su juventud» y aún les ha faltado lo que nos dará la vida eterna (Mateo 19:20).

¿Y de qué le faltaba al joven rico? Era el «mandamiento nuevo», no los diez. Fue la ley del amor, el “nuevo pacto” que “cumplió” y “sobresalió en gloria” (Rom 13: 9, 10; 2 Cor 3:10), fue “Cristo en vosotros la esperanza de gloria” (Col 1 : 27). La falta de estos atributos lo hizo reacio a «vender lo que tenía … y seguir» a Cristo (Mateo 19:21).

Se nos dan dos ejemplos indiscutibles de la «abolición», la «abolición» de «la ley» dada por Dios a Moisés. También se nos muestra cómo es reemplazado por la “novedad de espíritu” de Rom 7: 6; la nueva ley espiritual del amor. Cuando Pablo dice «la ley es espiritual» en Romanos 7:14, se está refiriendo al versículo cinco donde revela la «novedad de espíritu».

Ejemplo 1

Mat 12:1 RVR60 – En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo; y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer.

Estatutos concernientes al sábado bajo el antiguo pacto

Lo que Cristo y los discípulos estaban haciendo aquí no estaba en oposición a las “tradiciones añadidas de los ancianos”. Estas acciones, recolectar comida en el día de reposo, estaban en oposición directa al principio que el Señor había establecido en Éxodo 16. En el versículo 4 “… el Señor [dijo] a Moisés: He aquí, haré llover pan del cielo … el día seis prepararán lo que traigan; y será el doble de lo que recogen diariamente ”(Éxodo 16: 4 y 5). “Mirad, porque el Señor os dio el día de reposo, por tanto, en el sexto día os da pan para dos días; cada uno permanezca en su lugar, y nadie salga de su lugar el séptimo día ”(Éxodo 16:29).

Se les dijo que se prepararan para el sábado recogiendo el doble de maná en el sexto día. Lo mismo sucedió para juntar leña para el fuego “Y los que lo encontraron recogiendo leña [en el día de reposo] lo llevaron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación… Y el Señor dijo a Moisés: El hombre ciertamente será puesto a muerte:… Y toda la congregación… lo apedrearon, y murió; como Jehová lo mandó a Moisés ”(Núm. 15:33, 35, 36).

Obviamente, recolectar comida o leña en sábado no debía ser tolerado bajo el Antiguo Pacto.

Cuando el fariseo exigió una explicación de Cristo por hacer “lo que no es lícito hacer en el día de reposo…” (Mateo 12: 2), Cristo estuvo de acuerdo con ellos señalando a David, quien también había quebrantado la ley. “Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre y los que estaban con él? Cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición, QUE NO LE ERA LÍCITO comer a él, ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes ”(Mateo 12: 3,4).

Cristo no huía de Saulo, sin embargo, no se había preparado para el sábado del sexto día, como se ordenó claramente en Éxodo 16: 4, 5 y Números 15: 33-36.

Una vez más Cristo estuvo de acuerdo con ellos, él y David habían hecho «lo que no le era lícito …». Aquellos que niegan que Cristo había quebrantado el día de reposo no están de acuerdo con Cristo, quien admite que, como David, había hecho «lo que no le era lícito …» (Mateo 12: 4), y niegan que la ley requiera que uno se prepare para el día de reposo. al sexto día con peligro de muerte. Esto, nuevamente, fue ordenado claramente en Números 5 y Éxodo 16.

Ejemplo # 2

En Juan 5: 5-9, se nos revela que Cristo sanó a cierto hombre “que tenía una enfermedad de treinta y ocho años” (vs 5). “Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho y anda” (vs 8). “Y en el mismo día fue el sábado” (vs 9). “Entonces los judíos dijeron al que había sido curado: Día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho” (Jn. 5:10).

¿Es esto cierto? ¿Era ilegal que este hombre cargara su cama en sábado?

“Así ha dicho Jehová; Mirad por vosotros mismos, y no llevéis carga en el día de reposo, ni lo introduzcáis por las puertas de Jerusalén; ni saquéis carga de vuestras casas en sábado, ni hagáis obra alguna, sino santificad el día de reposo, como mandé a vuestros padres ”(Jer 17:21, 22). “… Y algunos de mis siervos pusieron a las puertas para que no entraran carga en el día de reposo” (Neh 13:19). “… El séptimo día es sábado para Jehová tu Dios; en él no harás ninguna obra…” (Éxodo 20:10).

Claramente, de acuerdo con la ley, el hombre no debería haber estado cargando su cama en sábado.

Jn 5:16 RVR60 – Y por esta causa los judíos perseguían a Jesús, y procuraban matarle, porque hacía estas cosas en el día de reposo.

Cristo no niega trabajar en sábado, por lo que lo rompe. “Pero Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y YO TRABAJO. Los judíos buscaron más para matarlo porque él no solo había QUEBRADO EL SÁBADO, sino que también dijo que Dios era su Padre…”(vs 18).

Aquí lo tenemos claro; Él «había quebrantado el sábado». No se trataba de señalar “tradiciones de los ancianos que no eran bíblicos y que se habían añadido a la ley”. Ciertamente eso se había hecho, pero una vez más ese no es el caso aquí con Cristo. El apóstol Juan, inspirado por el Espíritu Santo, declara claramente que “había quebrantado el sábado”. ¿“Supuesto” o Deliberado?

Hay quienes afirman que lo que realmente se quiere decir aquí es que «suponían que había quebrantado el sábado». Estas personas dicen lo mismo acerca de Cristo y sus discípulos que deliberadamente no se prepararon para el sábado y, en cambio, recogieron y comieron maíz el sábado.

¿Debería realmente leerse «ellos suponían que había quebrantado el sábado»? Vale la pena señalar que en al menos un caso en el que algunos habían hecho una suposición falsa acerca de nuestro Señor, el Espíritu Santo se apresuró a señalarlo. “Y Jesús mismo comenzó a tener unos treinta años, siendo (como se suponía) hijo de José…” (Lucas 3:23).

Cristo, como sabemos, nació de María, pero no de José, y el Espíritu Santo corrige esta falsa suposición acerca de Cristo. Pero no hay tal corrección aquí en Juan 5. En cambio, se declara claramente que Cristo quebró el sábado y afirmó ser el hijo de Dios, lo cual era cierto.

Cristo fácilmente podría haber sanado a este hombre en sábado sin instruirle que “tome su lecho y camine”. La única pregunta es ¿por qué comió maíz del campo en sábado, y por qué instruyó a un hombre a cargar su cama, ambos en violación directa de las leyes del antiguo pacto claramente establecidas? La respuesta de Cristo: «Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo» (Jn. 5:17). El Padre de Cristo nunca se cansa, aunque sustenta al universo las veinticuatro horas del día, SIETE días a la semana.

Cristo y sus discípulos no estaban bajo coacción del rey. Cristo no era un sacerdote ni siquiera un levita, sin embargo, se justificó a sí mismo y a sus discípulos por trabajar en sábado.

En el relato de Marcos sobre la flagrante violación de Cristo y sus discípulos de las leyes que ordenaban a Israel prepararse para las comidas del sábado en el sexto día, leemos: “Y Él [Cristo] les dijo: el sábado fue hecho para el hombre y no el hombre para el sábado. . «

Ciertamente, este no es el mensaje que se desprende de la lectura de la reprensión de Dios a los que recogían maná en sábado, o del apedreamiento hasta la muerte del hombre que recogía leña en sábado, el equivalente de Cristo y sus discípulos recogiendo maíz. El objetivo de Cristo al recoger maíz en sábado era: «Por tanto, el hijo del hombre es Señor también del sábado» (Mar.2: 27 y 28).

El relato de Mateo sobre este mismo evento concluye con estas palabras de nuestro Señor: “Pero si hubieras sabido lo que esto significa, tendré misericordia y no sacrificio, no habrías condenado al SIN CULPABILIDAD. Porque el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo ”(Mateo 12: 7, 8). Cristo acababa de admitir que Él, como David, había hecho “lo que no le era lícito” (Mateo 12: 4).

Juan dice claramente que Cristo “había quebrantado el día de reposo: (Jn. 5:18), sin embargo, Cristo afirma con razón ser“ inocente ”.

Es muy instructivo notar que en el evangelio de Marcos, la narración de la violación de las leyes de preparación del sábado por parte de Cristo y sus discípulos sigue inmediatamente a esta declaración de Cristo: “Nadie cose remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de lo contrario, el remiendo nuevo el que lo llena quita de lo viejo, y se hace peor la rotura, y nadie echa vino nuevo en odres viejos; si no, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y ​​los odres se estropean; pero el vino nuevo se echa en odres nuevos ”(Mar 2:21, 22).

El siguiente versículo (vs.23) comienza el relato de Marcos de Cristo y sus discípulos comiendo flagrantemente maíz directamente del campo en el día de reposo.

Cualquiera que, en este contexto, no pueda ver que la observancia del sábado se ha convertido ahora en un nuevo trozo de tela completamente incompatible con la antigua letra de la ley de abstenerse ritualísticamente del trabajo físico, insistiendo todavía en «prepararse para el sábado», no tiene idea qué significa «novedad de espíritu» con respecto al sábado. Estas personas están intentando poner vino nuevo (el nuevo pacto) en odres viejos (el antiguo pacto) y como Cristo lo expresó tan acertadamente, el resultado es que derraman y desperdician el evangelio del nuevo pacto (el vino nuevo) y destruyen el significado y lecciones de los tipos y sombras de la ley y el antiguo pacto (los odres viejos).

El verdadero significado del sábado

¿Cuántos observadores del séptimo día del sábado (que generalmente guardan algunos o todos los días santos, que también son sábados) saben cuál es el significado de la raíz de la palabra hebrea para sábado? Muchos cristianos que siguen el ejemplo de la Iglesia Católica Romana, observan el primer día de la semana como sábado y se niegan a trabajar el domingo. ¿Cuántas de estas personas tienen alguna idea de lo que significa esta palabra, o de lo que prefiguran el sábado y los días santos, como los dio Moisés? Saber esto podría ayudarnos a mantener el vino nuevo en odres nuevos y el vino viejo en odres viejos.

La primera mención del séptimo día es Génesis 2: 2. “Y en el séptimo día Dios terminó la obra que había hecho; y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho ”. La palabra hebrea traducida como «descansó» aquí es shabath (Strong # 7673). Esta palabra aparece 67 veces en el Antiguo Testamento, pero se usa solo tres veces en el libro de Génesis. Los dos primeros están aquí en Génesis 2, en los versículos dos y tres. En ambos versículos, se traduce «descansó», «… y descansó el séptimo día», «… en él había descansado de todo su trabajo».

Pero nadie en su sano juicio piensa que Dios estaba tan cansado el viernes por la tarde que necesitaba un respiro el sábado. “Las cosas pasadas he dicho desde el principio; y salieron de mi boca, y las mostré; Las hice de repente, y se cumplieron ”(Isaías 48: 3). Para Dios, la creación era simplemente una cuestión de «declarar … cosas» como «dejarse allí por luz, tierra seca, peces, aves, bestias, etc.» y lo hizo “de repente”. Así que Dios ciertamente no estaba sin aliento y necesitaba lo que pensamos como «descanso» del esfuerzo y el agotamiento.

Shabath significa «cesar»

La siguiente aparición de esta palabra nos da una visión clara de su significado real como Dios quiso que se entendiera en Génesis 2:2 y 3 y prácticamente en todos los demás lugares donde aparece. “Mientras permanezca la tierra, la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche, no cesarán” (Génesis 8:22).

La palabra «cesar» es shabath, la misma palabra traducida como «reposo» en Génesis 2: 2 y 3.

Ahora, veamos un versículo que revela el significado espiritual del ritual del sábado semanal y de todos los sábados. “Siete días comerás panes sin levadura; aun el primer día quitaréis (heb – shabath) la levadura de vuestras casas… ”(Éxodo 12:15). No se necesita un título de seminario para saber que la levadura tipifica el pecado.

Como dice el autor del libro de Hebreos: “Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que entró en su reposo [de Cristo], también él ha cesado de sus propias obras, como Dios hizo con las suyas «.

Los que están en Cristo han cesado de sus obras, no un día de cada siete, sino siete de cada siete, “como Dios [cesó] de las suyas”.

Sin embargo, este mismo versículo es utilizado por aquellos que carecen de visión espiritual para promulgar un ritual, una sombra de una realidad espiritual en Cristo; un “pacto” “desaparecido”, “antiguo”, “decadente” (Hebreos 8:13) que Cristo hizo todo lo posible para demostrar que no era compatible con el nuevo pacto. La mezcla de los dos destruye a ambos (Mateo 9:16, 17; Marzo 2:21, 22 y “lo nuevo no concuerda con lo viejo” – Lucas 5:36 y 37).

Esta declaración fue hecha a los discípulos de Juan el Bautista y los discípulos de los fariseos (Mateo 9:14 y Marzo 2:16 y 18). El espíritu de los fariseos es hasta el día de hoy el campeón del antiguo pacto (Mateo 16: 6 y 12) y el ministerio de Juan señaló el final del antiguo pacto (Mateo 11:13 y Lucas 16:16 y Juan 1:17). “… Lo nuevo no concuerda con lo viejo: (Lucas 5:36). El antiguo pacto es la letra de los diez mandamientos: “… su pacto… los diez mandamientos… sobre dos tablas de piedra” (Deut. 3:14).

Algunos de los que creen «es necesario … mandarles que guarden la ley»(Hechos 15:15), han notado la verdad en la declaración de Cristo «… los sacerdotes en el templo profanan el sábado y son irreprensibles» (Mateo 12 : 5). El sábado es, por supuesto, el día más ocupado de la semana para un ministro. Esta es su mejor oportunidad para «ordenarles que guarden la ley». Entonces, sin una palabra de respaldo bíblico, asumen el sacerdocio para sus ministros. Por lo tanto, en sus mentes, ahora el «hecho» de que los ministros son sacerdotes, justifica su trabajo en sábado. «…Los sacerdotes en el templo profanan el sábado y son inocentes».

Solo hay una cosa mal en este razonamiento humano. No tiene ni una palabra de fundamento bíblico.

¿A quiénes prometen las Escrituras el sacerdocio? “Al que nos amó (a todos nosotros en Cristo) y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre. Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos ”(Ap 1: 5, 6). Esta misma promesa se repite al mismo grupo en Apocalipsis 5:10 y 20: 6.

Son aquellos «en Cristo» para quienes «… todas las promesas de Dios EN ÉL son sí y EN ÉL amén …» (2 Corintios 1:10).

¿Son los ministros los únicos «en él»? Por supuesto que no, y el sacerdocio no es solo de ellos, sino de todos “nosotros” porque él “… nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre. Y nos ha hecho reyes y sacerdotes… ”(Ap 1: 5, 6).

Aquí hay otra exposición que revela la forma en que muchos se sienten hoy acerca de los diez mandamientos y la ley de Moisés:

“Existe la noción absurda entre muchas de las principales organizaciones del cristianismo de que la ley de Dios ha sido abolida … Hay muchas escrituras que confirman que la ley es buena y debe ser obedecida … Cuando Cristo regrese todos los argumentos extraños en contra de la la ley llegará a su fin «. (Revista de Escatología; Vol. 3, No. 2 pág. 2)

Este mismo autor, en un artículo de primera plana de este mismo número sobre la guerra contra las drogas, hace esta afirmación:

“Convertir la posesión de un artículo consumible en un delito es una legislación cuestionable en el mejor de los casos y una negligencia legal en el peor. ¿Cuándo sabremos que la prohibición de las drogas no puede funcionar más que la antigua prohibición del alcohol? «

Podríamos hacer las mismas observaciones sobre el asesinato y el adulterio que hizo Cristo en Mateo 5. Y podríamos hacer la misma pregunta sobre todo el antiguo pacto (los diez mandamientos, Deuteronomio 4:13).

«No tendrás dioses ajenos delante de mí»

«No te harás ninguna imagen tallada»

«No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano»

«Acuérdate del sábado para santificarlo»

«Honra a tu padre y a tu madre»

«No matarás»

«No deberás cometer adulterio»

«No has de robar»

«No darás falso testimonio» y

«No codiciarás»

¿Fueron los mandatos sexto y séptimo los únicos que Cristo cambió en Mateo 5? Ellos fueron los únicos mencionados allí, «Habéis oído que se dice … no matarás … pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano … correrá peligro de juicio» (Mateo 5:21, 22) . Y «habéis oído decir a los antiguos: No cometerás adulterio; pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró en su corazón» (Mateo 5:27, 28).

Dado que estos son los únicos dos mandamientos mencionados, ¿debemos asumir que estos son los únicos dos mandamientos de la antigua ley que han sido anulados y reemplazados por la nueva ley del espíritu?

¿Podemos, por ejemplo, proclamar exteriormente:

  • No tenemos otros dioses delante de ti, mientras que en verdad adoramos a nuestras familias, carreras, dinero o lo que sea.
  • No tenemos imágenes esculpidas por fuera, pero por dentro somos esclavos de los «ídolos del corazón» (doctrinas falsas y no bíblicas con las que los «profetas engañan» -Eze 16: 1-11).
  • No tomamos el nombre del Señor nuestro Dios en vano exteriormente, incluso usamos a Yahweh para Dios y Yashua para Jesús y, sin embargo, «al quebrantar la ley …… el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles a través de ti …» tú, quien por la letra… transgrede la ley ”(Rom 2, 23-27).
  • Recordamos guardar el séptimo día sábado por fuera, pero por dentro es un ídolo del corazón, que se niega a reconocer que mientras Cristo «hizo lo que era ilegal hacer en el día de reposo», por la razón específica de desviar nuestras mentes hacia afuera. , letra, obediencia, sin embargo, como «los sacerdotes en el templo profanan el sábado y son irreprensibles» (Mateo 5: 6). Nos negamos a creer “como él es, así somos nosotros en este mundo” (1Jn 4, 17). Así que argumentamos que él realmente no profanó el sábado exterior, aunque dice que lo hizo. No viendo que “como él es, así somos nosotros en este mundo, no podemos ver que esto nos convierte en el verdadero templo de Dios (1 Corintios 3:16, 17; 1 Corintios 6:19; 2 Corintios 6:16), y como Cristo, infinitamente mayor, a los ojos de Dios, que el templo exterior (Mateo 12: 6), y nosotros, a través de Cristo, nos hemos convertido en “Señor aun del día de reposo” (Mateo 12: 8).

Debido a la ceguera espiritual que nos imparte nuestro obstinado rechazo a renunciar a nuestros lazos con la letra exterior de la ley, no podemos ver que la razón por la que Cristo o nosotros pudiéramos «profanar el sábado y, sin embargo, ser «irreprensibles» es porque Cristo es nuestro sábado espiritual: “Por tanto, queda un reposo [griego – sabbatismos – Strong’s # 4520] para el pueblo de Dios” (Heb 4: 9). Cristo reemplaza la circuncisión externa; Cristo ha reemplazado los sacrificios de animales externos porque Él es nuestro sacrificio; Cristo ha cumplido y reemplazado con la misma seguridad el descanso exterior, cesando exteriormente de nuestras obras y de la observancia exterior del sábado: «Porque nosotros que hemos creído entramos en el reposo … él también ha cesado de sus propias obras, como Dios de las suyas» (Heb 4 : 3 y 10). Esto es ahora siete días en siete, no un día en siete.

¿Y cómo entramos en este reposo? “Porque nosotros que hemos creído [no nosotros que guardamos el sábado exterior] entramos en reposo… (Heb 8: 3). Sin embargo, en cambio nos aferramos al tipo, la sombra, el símbolo, el precursor, la escolta, lo físico y, por lo tanto, nunca entramos verdaderamente en el reposo de Cristo al cesar en nuestras propias obras.

Moisés, el representante de la ley de letras, no pudo llevar a Israel a la tierra prometida. “Porque la ley, que tiene una sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca podrá, con los sacrificios que se ofrecen año tras año, hacer perfectos continuamente a los que vienen a ella” (Heb 10: 1). “La ley y los profetas fueron hasta Juan; desde entonces se predica el reino de Dios, y todo el mundo presiona en él” (Lucas 16:16). Juan representa el fin de la ley. “La ley (Moisés a través de Juan el Bautista) fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados por la fe” (Gálatas 3:24) (la fe del hijo de Dios – Gálatas 2:20).

Esta fe «no es de nosotros mismos» (Efesios 2: 8). “Pero después que ha venido la fe (ha venido Cristo), ya no estamos bajo un maestro de escuela (la ley)” (Gálatas 3:25). El “maestro de escuela” no son las leyes civiles, los estatutos, los juicios o los sacrificios de animales o la circuncisión, o cualquier parte particular de la ley. Es «la ley», toda la ley.

¿Dudas de esta afirmación? “Porque todos los que proceden de las obras de la ley están bajo maldición; porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en TODAS las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas” (Gal 3:10) . “Porque nuevamente testifico a todo hombre que es circuncidado, que es deudor para cumplir toda la ley” (Gálatas 5: 3).

Pablo dice «Testifico otra vez …» Esto se refiere a su cita en Gálatas 3:10, que es de Deuteronomio 27:26 y Jeremías 11: 3 «Maldito todo el que no persevera en TODAS las cosas que están escritas en el libro de la ley para cumplirlas «. La circuncisión es solo una de las 613 leyes («todas las cosas que están escritas»).

Jeremías lo expresa así: “… Maldito el hombre que no obedezca las palabras de este pacto” (Jer 11: 3).

¿Cuál es el propósito del sábado semanal del séptimo día, el sábado de luna nueva, los sábados de los días santos anuales, los sábados terrestres, etc.? Su propósito, como con la circuncisión y todas las palabras de «esta ley» es señalarnos a su cumplimiento final, a Cristo, nuestro sábado, nuestra Pascua, nuestros días de panes sin levadura, nuestro Pentecostés, nuestro día de las trompetas, nuestro día de Expiación, nuestra Fiesta de los Tabernáculos y nuestro Último Gran Día. Cristo es nuestro Jubileo, es el árbol de la vida, el río de la vida, los querubines en el velo del templo y toda ofrenda (sí, incluso la paloma leprosa y el chivo expiatorio) en el Antiguo Testamento. “¿Quién es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura? Porque en él fueron creadas todas las cosas que están en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, o poderes: todas las cosas fueron creadas por él, y para él; y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten. Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; el cual es el principio, el primogénito de los muertos; para que en todas las cosas tenga la preeminencia. Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud ”(Col 1, 15-19). «¡EN ÉL DEBE MORAR TODA PLENITUD!» Cristo es el centro de todas las escrituras.

No viola las Escrituras en absoluto decir que en él todo se cumple. Fue Él mismo quien dijo con Su último aliento: “Consumado es” (Jn 19:30). Es Su sangre (Rom. 5: 9), Su fe (Efesios 2: 8), lo que nos salva. Es Él viviendo Su vida en nosotros a través de Su fe en nosotros (Gálatas 2:20) lo que nos da poder para caminar como Él caminó. «… Ni una jota ni una tilde se perderá de la ley, hasta que todo se cumpla» (Mateo 5:18). Hay muchas jotas y tildes en la ley, y en Cristo se han cumplido todas, como la circuncisión, la Pascua, los sacrificios de animales y “todas las cosas escritas en el libro de la ley …” (Gal 3:10). : “Porque Cristo, no la Torá, es el fin [griego – telos, Strong # 5056- meta, conclusión, producto final] de la ley, para justicia a todo aquel que cree” (Rom 10: 4). La Torá es «para los inicuos y desobedientes» (1 Timoteo 1: 8-9).

«… ENTRAR EN DESCANSO …»

He dedicado mucho tiempo a este cuarto mandamiento porque, para aquellos cristianos que están o han estado involucrados en la observancia externa de los días santos, es una de las partes más difíciles de entender que la letra de la ley se cumple en Cristo. Sin embargo, esta es una de las declaraciones más claras de las Escrituras: «Porque nosotros que hemos creído entramos en el reposo …» (Hebreos 4: 3). ¿Qué significa eso exactamente? ¿Significa que los que hemos creído, observamos el séptimo día sábado? No si Cristo es nuestro ejemplo, y no si se debe considerar a los Hebreos como dignos de nuestra consideración. Suya es nuestra circuncisión (Romanos 2: 27-29). ¿Seguimos entonces circuncidando? El es nuestro sacrificio. ¿Seguimos, pues, sacrificándonos?

La justicia no es sinónimo de salvación

Lo que sí significa es que “el que entró en su reposo, también él cesó de sus propias obras, como Dios de las suyas” (Heb 4:10). «Sus propias obras» no significa desobediencia al antiguo pacto. En realidad, significaba obediencia al antiguo pacto, sin reconocer a Cristo. “Nuestras justicias son como trapo de inmundicia…” (Isa 64: 6). No dice «nuestras injusticias son como trapos de inmundicia». Con este nuevo punto de vista de dejar de «sus propias obras» en mente, la declaración de Pablo «¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no siguieron la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe [una vez más reiteramos, esta es la fe de Cristo – Gálatas 2:20]. Pero Israel, que siguió la ley de justicia [Israel no había “cesado en sus propias obras”], no alcanzó la ley de justicia. ¿Por qué? Porque no la buscaron por fe, sino como por las obras de la ley… ”(Rom 9: 30-32). “Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición: [¿qué maldición?] Porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en TODAS las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas” ( Gálatas 3:10). ¿Por qué es una maldición ser «de las obras de la ley»? ¿Por qué Israel no alcanzó la ley de justicia? “… Porque tropezaron en esa piedra de tropiezo; Como está escrito: He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo; y todo aquel que en él cree, no será avergonzado ”(Rom 9: 32-33). “Porque no lo buscaron por fe” es una referencia a “la fe de Cristo” (Gal 2:20). Si eres un observador externo del sábado, o si crees que tu propia fe personal te salva, debes estar guardando las otras 612 leyes de la Torá o esta maldición se pronunciará sobre ti. Y si cree que puede guardar toda la ley agregando la fe de Cristo a su fe, entonces está poniendo vino nuevo en odres viejos y ambos perecerán.

Ay, como admitió Pedro, es “un yugo sobre el cuello de los discípulos que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar” (Hechos 15:10). Siempre hemos pensado que Pedro se refería solo a la circuncisión, pero la verdad es, como Pedro sabía, “maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas. Pero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá. Y la ley no es por fe; mas el hombre que las hace, vivirá en ellas ”(Gálatas 3: 10-12). Uno no puede “vivir en ellos” y en la ley de la fe establecida en Mateo 5, porque es imposible amar a tu enemigo y odiarlo al mismo tiempo; porque uno no puede armonizar “excepto por fornicación” y “si ella no encuentra deleite en tus ojos” No se pueden guardar los cambios hechos por Cristo en Mateo 5 y guardar la ley de Moisés al mismo tiempo. No se puede mantener el espíritu y la letra al mismo tiempo. En Colosenses 2: 16-17 leemos que Cristo es el espíritu y la realidad de la ley que no era más que la sombra. Ahora que tenemos la realidad, es una tontería tratar de espiritualizar y rendir homenaje a la sombra.

  1. Volviendo al resto de los diez mandamientos, llegamos al quinto: Honra a tu padre ya tu madre. ¿Cuál es el propósito principal de este comando? ¿Es principalmente para enseñarnos a respetar a nuestros padres físicos, letrados y carnales? ¿No es obvio que todas las experiencias físicas, carnales y de letras que tenemos en la vida son principalmente para enseñarnos (¡ahí está ese maestro de escuela otra vez!) Para honrar a nuestro Padre celestial? Obviamente lo es.
  2. No matarás y …
  3. …No cometerás adulterio, ya lo hemos cubierto extensamente en nuestra discusión de los cambios específicos en la ley mencionados en el “sermón del monte” en Mat 5.
  1. No robarás. «¡No soy un ladrón!» todos, como cristianos, proclamaríamos. Sin embargo, esta es posiblemente la ley espiritual de Dios que más comúnmente se infringe. Tomar lo que no es nuestro es casi universal en el cuerpo de Cristo. Mientras proclamamos en voz alta la soberanía de Dios, le robamos aquello por lo que reclama el crédito, la responsabilidad y por lo que recibirá la gloria. “Por gracia sois salvos por medio de la fe, y eso [la fe] no de vosotros mismos; [la fe] es don de Dios ”(Efesios 2: 8).

Nosotros, a través de nuestra obstinada adhesión al «ídolo del corazón» (Ezequiel 14: 7), conocido por la frase no bíblica de «libre albedrío», le robamos a Dios Su verdadero papel en los asuntos de los hombres. Ciertamente, tomamos decisiones basadas en nuestra voluntad, pero no hay nada gratis en ello: “No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti …” (Jn 15:16). “Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere…” (Jn. 6:44). “Así que, no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia… Por tanto, del que tiene misericordia tiene misericordia, y al que quiere, endurece” (Rom 9:16, 18 ).

Solo hay un «libre» albedrío en el universo, y ese es el de Dios. A todos los demás se les muestra misericordia y se les atrae a Cristo o «a quien Él quiere, endurece».

Este es un tema para un artículo en sí mismo, pero haremos bien en darle a Dios TODO el crédito por nuestra salvación (y nuestras bendiciones) y prescindir de la falsa doctrina del libre albedrío: “Las andanzas del hombre [buenas o malas] son del Señor, ¿cómo puede un hombre entender su propio camino? (Proverbios 20:24). “Yo sé, oh Señor, que el hombre no sigue el camino en sí mismo; no está en el hombre que camina ordenar sus pasos” (Jer 10, 23). Dejemos de robarle a Dios su soberanía en los asuntos de los hombres.

  1. No darás falso testimonio contra tu prójimo. ¿Cuál es el propósito espiritual principal hacia el que nos señala esta letra de la ley? ¿No es cierto que toda falsa doctrina, todo “ídolo del corazón” (Ezequiel 14: 7) que acosa al cuerpo de Cristo, da falso testimonio contra nuestro Señor y Padre? La mentira más grave de todas, sin duda, es el principio falso del infierno de fuego eterno para aquellos «a quienes endurece» (Rom. 9:18).

Mientras Dios dice ser amor (1Jn 4: 8 y Efesios 2: 4), y mientras en voz alta proclamamos estar de acuerdo con Él, por dentro lo hacemos un mentiroso, capaz de venganza rencorosa, de la cual incluso nosotros, nuestros propios malvados , no son capaces. ¿Quién de nosotros podría justificar el tormento eterno, sempiterno e interminable en fuego literal por toda la eternidad para nuestros hijos? ¡La enormidad de este falso testimonio contra el carácter del Padre que verdaderamente es Padre de amor, es una blasfemia! De hecho, Él “castiga a todo hijo que recibe…” (Hebreos 12: 6, 7), pero sin embargo, Él es “el Salvador de TODOS los hombres, especialmente [NO SOLO] de los que creen” (1 Timoteo 4:10). “Así como en Adán todos mueren, EN CRISTO TODOS serán vivificados” (1 Corintios 15:22). “Quien quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1Ti 2: ​​4).

“El Señor no se demora en sus promesas, como algunos los consideran negligencia; pero es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento ”(2 Pedro 3: 9). ¿Elegiste estar «en Adam»? No, su legendario «libre albedrío moral» no tuvo nada que ver con el hecho de que está «en Adán». Si bien elegirá estar «en Cristo», su «libre albedrío» no tendrá nada que ver con eso. Se sentirá atraído por esa decisión. Solo Dios es soberano.

Eliminémonos de todo «testimonio falso» contra la palabra de Dios y el carácter de un Padre celestial verdaderamente amoroso que «atraerá a todos los hombres» a sí mismo por medio de Cristo (Jn. 12:32).

  1. No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su criado, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa que sea de tu prójimo.

Este es el último mandamiento de los diez. En este punto, tal vez se esté preguntando, ¿realmente el Espíritu cambió los diez mandamientos ?: “Por tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es [del pacto]; las cosas viejas pasaron [los diez mandamientos del antiguo pacto – Deuteronomio 4:13]; he aquí todas son hechas nuevas ”(2 Corintios 5:17).

¿Pasaron “las cosas viejas; he aquí todas son hechas nuevas ”, ¿realmente excluir los diez mandamientos? ¿Son los diez mandamientos la inmutable ley moral de Dios todavía en vigor o no estaban ya «envejeciendo» cuando Cristo reveló la realidad de lo que antes era solo una sombra? “En cuanto dice un nuevo pacto, ha hecho viejo al primero. Ahora bien, lo que se descompone y envejece, pronto se desvanecerá ”(Hb 8, 13). Esto, por supuesto, es una referencia directa al antiguo pacto, y el antiguo pacto son los diez mandamientos y el resto del «libro de la ley» (Dt. 4:13). ¡Y esta “desaparición” ya estaba ocurriendo hace casi 2000 años y continúa sucediendo de generación en generación mientras la ley nos lleva a Cristo!

De modo que «todas las cosas» se han vuelto nuevas para los «que están en Cristo Jesús». «No codiciarás … nada que sea de tu prójimo» ha sido reemplazado tanto como «no cometerás adulterio» fue reemplazado por Cristo en Mateo 5. Nota: Cada mandamiento individual no se cambia ni se modifica. Hubo un «cambio en la ley». Cuando tenemos un cambio de guardia, tenemos una guardia nueva y diferente. Cuando nos cambiamos de ropa, no modificamos nuestra ropa vieja o sucia. Desechamos nuestra ropa vieja y la reemplazamos con nuevas túnicas blancas.

Definición de «la ley»

El adulterio es a menudo el producto final de la lujuria y Pablo dice: “¿Qué, pues, diremos? ¿Es pecado la ley? Dios no lo quiera. No, no conocí el pecado sino por la ley; porque no conocí la concupiscencia, si la ley no dijera: No codiciarás ”(Rom 7: 7).

La frase «la ley» se usa tres veces en este versículo concluyendo con una cita del décimo de los diez mandamientos. No debe haber ninguna duda de lo que se entiende por «la ley».

Dado que el Antiguo Pacto se define claramente como «… Su pacto … diez mandamientos [escritos] en dos tablas de piedra» (Deuteronomio 4:13), entonces CADA parte de ese Antiguo Pacto, cuya gloria hizo brillar el rostro de Moisés (2 Corintios 3: 7-10), ahora “no tiene gloria en este respecto, a causa de la gloria que sobrepasa. Porque si lo que se acaba es glorioso, mucho más glorioso es lo que queda ”(2 Corintios 3: 10-11).

¿Qué reemplaza a “la ley”?

¿Qué es «lo que queda» que supera tanto a los diez mandamientos que se dice que «no tienen gloria» en comparación? “Lo que queda” nos dice que no estamos hablando de un vacío. Hay algo “que permanece”: “Por tanto, por las obras [hacer] de la ley nadie será justificado ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom 3:20). ¿Tiene el «conocimiento del pecado» algo en común con el conocimiento del mal? ¡Sí, lo hace!

El conocimiento del mal, como el pecado, produce muerte. También produce, necesariamente, un conocimiento del bien. El bien y el mal son del mismo árbol: “Jehová hizo brotar de la tierra… el árbol de la ciencia del bien y del mal” (Gen 2: 9). Este conocimiento del bien se obtiene al transgredir directamente el mandamiento de Dios: «no comas de él». «… Obrando muerte en mí por el bien …» (Rom 13: 7). Esto es lo ‘bueno’, la ‘justicia’ que Job conocía antes de su conversación con Dios en el torbellino: Job “anuló el juicio [de Dios] [y] condenó [a Dios] para que [él, Job] sea justo” (Job 40 : 8). Se nos dice en el primer versículo de Job que Job “era perfecto [bueno] y recto y temía a Dios y evitaba [odiaba] el mal”. ¿Cómo se puede “temer a Dios” y al mismo tiempo “condenar” a Dios?

La respuesta es que Job tenía el mismo «conocimiento del bien y del mal» que tenían Adán y Eva. Adán temía a Dios porque se nos dice que dijo: “Oí tu voz en el jardín y tuve miedo…” (Génesis 3:10). Pero como Job, Adán «anuló el juicio [de Dios] [y] condenó [a Dios]» cuando creyó las mentiras de la serpiente. Tanto Job como Adán eran «hombres buenos que temían a Dios y evitaban el mal», pero ninguno tenía un entendimiento espiritual de la soberanía de Dios y, por lo tanto, actuaron en rebelión contra Dios. Incluso nuestro bien, cuando no fue reconocido como Cristo en nosotros, produjo la muerte. Tal es el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Comer de este árbol produjo la muerte.

¿Cómo, entonces, alcanzamos la vida? La vida no se encuentra en el árbol del conocimiento del bien y del mal. La vida solo se encuentra en un árbol totalmente separado; un árbol sin maldad, el árbol de la vida, Jesucristo.

Heb 9:28 RVR60 – así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.

Cristo “llevó los pecados de muchos” “… Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado; para que seamos hechos justicia de Dios en él ”(2 Corintios 5:21), pero cuando regrese, será“ a los que lo esperan ”y esta vez es“ sin pecado para salvación ”. Cristo estaba inmaculado. Él nunca pecó, pero Dios lo hizo como una ofrenda por el pecado por nosotros.

La ley es el árbol del conocimiento del bien y del mal

La ley es simplemente un «árbol del conocimiento». Es un conocimiento independiente y separado de Dios: “el conocimiento [independiente de Cristo] enorgullece…” (1 Corintios 8: 1). «Tú … reposas en la ley … tú … te jactas de la ley … [pero] con infracción de la ley deshonras a Dios» (Rom. 2:17 y 23).

¿Y cómo estaban infringiendo la ley? ¿Quebrantamos la ley simplemente desobedeciendo sus preceptos? Lo haces “por la letra y la circuncisión transgredir la ley” (vs 27). La circuncisión era un precepto de la ley tan lícito como la observancia del sábado. Pero ambos se cumplen en Cristo. Continuar la práctica de las cosas que Cristo ha cumplido es «por la letra … transgredir la ley».

La ley no es pecado, pero es el conocimiento del pecado: “¿Qué, pues, diremos? ¿Es pecado la ley? Dios no lo quiera. No, yo no había conocido el pecado, sino por la ley… (Rom 7: 7).

Así que la vida no se encuentra en el árbol en el que Cristo se convirtió cuando fue ofrecido al final de su primera venida. ¿Cómo me atrevo a decir que Cristo en la cruz se convirtió en el árbol del conocimiento del bien y del mal? “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado…” (2 Corintios 5:21). “… Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley…” (Gal 4: 4). Este es el árbol del conocimiento del bien y del mal. “Sí, aunque a Cristo hemos conocido según la carne, ahora ya no le conocemos más” [según la carne] (2 Corintios 5:16). La vida se encuentra en otro árbol totalmente separado «a los que lo esperan, aparecerá por segunda vez sin pecado para salvación» (Hebreos 9:28). Por supuesto, Cristo no era pecador y no era realmente un árbol del conocimiento del bien y del mal, pero Dios lo consideró tal “para que (mediante su sacrificio) seamos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21).

Cristo, el Verbo, es el árbol de la vida

Cristo es ahora el árbol de la vida para todos los que creen: “Al que venciere, le daré de comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios” (Ap 2: 7). “Es el espíritu el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado, son Espíritu y son vida [el árbol de la vida] ”(Jn. 6:63).

“La carne para nada aprovecha”. La carne está condenada, incluso la carne de Cristo. “… Sí, aunque a Cristo hemos conocido según la carne, ahora ya no le conocemos más” (2 Corintios 5:16). Nuestra carne es nuestro peor enemigo. Se instala en el templo de Dios proclamándose Dios, exigiendo nuestra total sumisión. Nuestra carne es una bestia ”(Ec. 3:18) mintiéndonos diciéndonos que no podemos hacer la guerra contra la bestia. Y de hecho NO PODEMOS, pero «todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Fil 4, 13).

Regresemos ahora a Romanos 3: “Por tanto, por las obras de la ley [el árbol del conocimiento del bien y del mal] ninguna carne será justificada ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado [y del bien] . Pero ahora la justicia de Dios [Cristo] sin ley se manifiesta, siendo testificada por la ley y los profetas: la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para TODOS y sobre todos los que creen; porque no hay diferencia ”(Rom 3, 20-22).

La vida viene «sin ley» porque la vida es un árbol completamente diferente del «árbol del conocimiento del bien y del mal». «Bueno» no es suficiente. Son las palabras de Cristo, que ciertamente no son las palabras de la Torá, las que “dan espíritu” y las que “dan vida” (Jn. 6:63).

“La justicia que es por la fe de Jesucristo” (Romanos 3:22) es lo mismo que “las palabras que yo os he hablado” que “son espíritu y… son vida” de Juan 6:63. Incluso se les llama «la palabra de fe que predicamos» (Rom 10: 8).

La función del árbol del conocimiento del bien y del mal

Mientras que la vida no está en “el árbol del conocimiento del bien y del mal” (Gen 2: 9); no en la ley que revela lo que es el pecado (Romanos 7: 7); no en la carne que destronaría a Cristo en nosotros (Ecl 3:18; Mat 24:15; Ap 13:16), sin embargo, es a través de la muerte que la vida viene: “… Fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo [ el resultado de comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal], mucho más, reconciliados, seremos salvos por su vida [resucitada] ”(el árbol de la vida) (Rom 5:10).

Los traductores le han hecho un gran daño a la humanidad al traducir ekthanatos como “de la muerte”. «El cual en los días de su carne, cuando ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado en lo que temía»; (Hebreos 5: 7). Cristo no fue salvo «de la muerte». Murió, pero fue salvo, como seremos nosotros, mediante la muerte. Todos los santos se salvan mediante la muerte de la carne. Incluso aquellos que estén vivos al regreso de Cristo deben cambiar sus cuerpos carnales por cuerpos espirituales.

Es A TRAVÉS de la carne (Gen 1:27), A TRAVÉS del pecado (Gen 3: 7), A TRAVÉS del mal (Isa 45: 7), A TRAVÉS de la ley (Rom 7: 7 y Gal 3: 23-24), A TRAVÉS de “la árbol del conocimiento del bien y del mal ”y A TRAVÉS de la muerte (Hebreos 5: 7) que primero debemos pasar antes de que podamos llegar al“ árbol de la vida ”, a Cristo. Todo estaba «predestinado» (Efesios 1:11). Por eso fuimos llamados en Cristo antes que el mundo comenzara (2 Timoteo 1: 9); por eso Cristo fue inmolado desde la fundación del mundo (Apocalipsis 13: 8).

Cuando llegamos al árbol de la vida, nos encontramos con que está custodiado por «querubines y una espada encendida que gira por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida» (Génesis 3:24).

Estas simples letras adquieren un gran significado espiritual revelador cuando la luz del espíritu las ilumina.

Antes de examinar el mensaje revelado en la palabra de Dios con respecto a los «querubines y la espada de fuego» que guardan el «camino del árbol de la vida», completaremos nuestro examen de las ocho frases utilizadas por Pablo para recordar la necesidad de «no estar enredados otra vez con yugo de servidumbre ”, el antiguo pacto. (Gálatas 5: 1).

La mejor parte de este artículo ha sido una demostración de la profundidad de la primera frase:

Frase 1) “Cambio también de la ley” (Heb 7:12)

Hemos demostrado cómo Mateo 5 entra en conflicto con el sexto y séptimo mandamientos, así como con cuatro de los estatutos y juicios. Estos, por supuesto, son simplemente ejemplos dados por Cristo para mostrar que todo el antiguo pacto se estaba cumpliendo en Cristo. Cristo no pudo cubrir muy bien las 613 leyes del antiguo pacto en una lección. “Cumplir” incluye reemplazar, o de lo contrario el Sermón de la Montaña es un mensaje autocontradictorio. Hemos citado las escrituras que muestran que el nuevo pacto es espíritu, NO está en “la letra” (2 Corintios 3: 6).

Frase 2) “Lo que se acaba…” (2 Corintios 3:11)

Esta frase (quitado – usada una vez como «repudiada») la usa cinco veces Pablo en relación con el antiguo pacto:

  • 1 Cor 13:10 – “Cuando venga lo perfecto [la ley del amor], entonces lo que es en parte [los diez mandamientos y el antiguo pacto] se acabará”.
  • “Cuando era niño hablaba como niño, entendía como niño, pensaba como niño …” (Odia a tus enemigos en lugar de amar a tus enemigos; no mates en lugar de no odias; no ‘ cometer adulterio en lugar de no mirar a una mujer para codiciarla, etc.) pero cuando me convertí en hombre, dejé [griego: katargeo] las cosas de niño ”(1 Cor 13:11). (“… El heredero mientras es niño… [está] bajo tutores y gobernadores hasta el tiempo señalado por el padre… para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos, Gal 4: 1 -5). La palabra griega para «niño» en el versículo uno es # 3516 – nepios – un bebé o un niño pequeño, NO # 5207 – huios usado en el versículo 5 que significa un hijo adulto. Huios en la versión King James se traduce hijo, filiación y adopción. No tiene nada que ver con nuestro concepto actual de adopción, sino que significa un hijo adulto maduro a punto de hacerse cargo del oficio de su padre. Pablo dice que “el heredero mientras es niño [nepios] no se diferencia en nada de un siervo” [un siervo, un esclavo] (Gal 4: 1).
  • “Pero si el ministerio de muerte [el antiguo pacto, Deuteronomio 4:13], escrito y grabado en piedra fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplar fijamente el rostro de Moisés por la gloria de su rostro; cuya gloria [ministerio de muerte] debía ser quitada… ”(2 Corintios 3: 7).
  • “Porque si lo que se ha eliminado fue glorioso [el ministerio de muerte escrito y grabado en piedras, vs 7], mucho más lo que queda [la ley del amor, lo que es perfecto – 1 Corintios 13:10] es glorioso” ( 2Co 3:11). Pablo está diciendo que el rostro de Moisés con su gloria temporal es un tipo del antiguo pacto temporal «ministerio de muerte y condenación». Como hacemos tan a menudo, hemos tomado el tipo, «la cara de Moisés», y lo hemos convertido en el antitipo, la realidad. Moisés tenía su rostro antes de que las dos “tablas de piedra” fueran puestas en sus manos. Cuando esas dos tablas con los diez mandamientos escritos en ellas fueron puestas en las manos de Moisés, su rostro comenzó a brillar. Pero ese resplandor no duró mucho. Dios nos está diciendo que ese pacto fue un pacto temporal con una gloria temporal que se desvanece. Fue el pacto lo que hizo glorioso el rostro de Moisés. El rostro de Moisés no dio gloria al pacto.
  • “Pero sus mentes fueron cegadas porque hasta este día permanezca el mismo velo [cegador] no quitado en la lectura del antiguo pacto, el cual [el velo cegador del antiguo pacto] es quitado en Cristo [el nuevo pacto]” (2 Corintios 3:14 ).

Resumen de «Quitado»

Cinco veces se nos dice que:

  1. El «en parte» se reemplaza por el «perfecto» y el «en parte» fue «eliminado».
  2. Debemos “desechar” las cosas infantiles cuando “venga lo perfecto”.
  3. El ministerio de la muerte escrito y grabado en piedra fue glorioso y «cuya gloria había de desaparecer».
  4. (Si) el «ministerio de condenación sea con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justicia».
  5. El velo que se puso sobre el rostro de Moisés para ocultar la gloria del antiguo pacto permanece y sirve como un velo que cubre la gloria del nuevo pacto, y al hacerlo, oculta a Cristo. «En Cristo», sin embargo, ese velo es «quitado».

Ese «velo» normalmente se adhiere al antiguo pacto. Después de hacer todas estas declaraciones sobre el antiguo pacto, Pablo dice: “… no hemos tratado… la palabra de Dios con engaño… pero si nuestro evangelio está escondido, para los que se pierden está escondido” (2 Corintios 4:13).

La palabra griega para «eliminar» o «quitar» en todos estos versículos es katargeo (concordancia de Strong # 2673). Aparece 26 veces en el Nuevo Testamento:

Lucas 13: 7; Rom 3: 3; Rom 3:31; Rom 4:14; Rom 6: 6; Rom 7: 2; Rom 7: 6; 1Co 1:28; 1 Co. 2: 6; 1Co 6:13; 1 Cor 13: 8; 1Co 13:10; 1Co 15:24; 1Co 15:26; 2 Cor 3: 7; 2Co 3:11; 2Co 3:13; 2Co 3:14; 2Co 15:26; Gal 3:17; Gálatas 5: 4; Gá. 5:11; Efesios 2:15; 2 Tesalonicenses 2: 8; 2Ti 1:10, Heb 2:14

A esta palabra griega, katargeo, se le han asignado trece traducciones diferentes en la versión de Kings James.

Las traducciones más comunes son «destruir» y «eliminar» con cinco entradas cada una. «Sabiendo esto, que nuestro anciano es crucificado con él [Cristo], para que el cuerpo de pecado sea destruido [katargeo], para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado» (Rom 6: 6). Este versículo es típico de las cinco entradas «destruir». «Sin efecto» o «sin efecto» es el tercero más común con cuatro entradas. “Cuando era un niño [bajo el maestro de escuela], hablaba como un niño, entendí como un niño [en la letra, diez mandamientos solamente], pensé como un niño: pero cuando me hice hombre [entendí la ley de Dios , la ley del amor revelada aquí en este capítulo del amor y en Mateo 5] dejo [katargeo] las cosas de niño ”(1Co 13:11).

1Co 13:10 Pero cuando venga lo perfecto [la ley del amor], entonces lo que es en parte [los diez mandamientos del antiguo pacto] se acabará [katargeo].

“¿Y si algunos no creyeran? ¿Su incredulidad invalidará la fe de Dios” [katargeo] (Rom 3: 3)? Este versículo es típico de los cuatro versículos traducidos «sin efecto» o «sin efecto».

La siguiente traducción más común de la palabra katargeo nos lleva a nuestra tercera frase:

Frase 3) «… Lo que está abolido»

Esta palabra griega, katargeo, es exactamente la misma palabra traducida como «abolido» tres veces en el Nuevo Testamento:

“Y no como Moisés que se cubrió el rostro con un velo, para que los hijos de Israel no pudieran mirar fijamente hasta el fin de lo que ha sido abolido” (katargeo – 2 Corintios 3:13).

“Habiendo abolido en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos [los diez mandamientos del antiguo pacto] contenidos en las ordenanzas; para hacer en sí mismo de dos un nuevo hombre, haciendo así la paz ”(Efesios 2:15).

“Pero ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, que abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio” (2 Timoteo 1:10).

Si bien este último verso no está directamente relacionado con la ley, demuestra el significado de la palabra katargeo en relación con la ley. Lo que le sucede a la muerte es lo que le sucede a la ley. Estar «en Cristo» de ninguna manera niega la muerte; sí, establece «la ley del pecado y de la muerte» de la carne y, al hacerlo, introduce «la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús» (Rom. 8: 2).

Sin la destrucción de los elementos débiles y miserables, la ley de Moisés, la «ley del espíritu de vida en Cristo Jesús», la ley del amor, no podría establecerse. ¿Porqué es eso? Simplemente porque “[sólo] mediante la muerte puede destruir al que tiene potestad sobre la muerte” (Hebreos 2:14). Es la ley de Moisés, el antiguo pacto, sobre “dos tablas de piedra”, que es según la palabra de Dios, el “ministerio de muerte” (2 Cor 3: 7).

Es esta ley, que lleva consigo la inclinación carnal de pensar que la propia justicia de uno puede salvarse a sí mismo, lo que hace que «todo el mundo sea culpable ante Dios» (Rom 3:19).

¿Qué se entiende por «naturaleza»?

Los gentiles no aman “naturalmente” a su prójimo por la naturaleza heredada de Adán. La parte más aparente de la personalidad del niño más puro jamás nacido será su completo y total egocentrismo desde el principio. “…Tanto judíos como gentiles…están todos bajo pecado” (Rom 3: 9).

Cuando Pablo habla de “los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que está contenido en la ley” (Rom 2:14), no se está refiriendo a la naturaleza adánica ni a la ley de Moisés: “… todos nosotros… en el pasado [vivido] en los deseos de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de nuestra carne y de la mente; y eran por naturaleza hijos de ira, como los demás ”(Efesios 2: 3).

La palabra griega para naturaleza es la misma en ambos versículos. Es el número 5449 de Strong – phusis.

La circuncisión, el diezmo y la observancia del sábado no son algo natural para los gentiles, y no es la ley de Moisés a la que se refiere Pablo. Es la «ley del espíritu de vida», la ley del amor, y se guarda únicamente «siendo partícipes de la naturaleza divina habiendo escapado [por esta naturaleza divina] de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia (2P 1 : 4).

Frase # 4 – Borrando la escritura de las ordenanzas

“Borrando la caligrafía de las ordenanzas que nos eran contrarias, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz” (Col 2, 14). La palabra griega aquí es exaleifo, Strong’s # 1813. Este es el único lugar en el que aparece en los escritos de Pablo. Sin embargo, esta palabra griega aparece cuatro veces más en el Nuevo Testamento:

  • Hechos 3:19 – «Arrepiéntete … para que tus pecados sean borrados».
  • Apocalipsis 3: 5 – «El que venciere … no borraré su nombre del libro de la vida».
  • Apocalipsis 7:17 – «… Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos».
  • Apocalipsis 21: 4 – «Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos».

Se traduce como «borrado» cinco veces. Una vez más, la “escritura de las ordenanzas” tiene la misma suerte que el pecado. El pecado es destruido (katargeo – Rom 6: 6) y aquí la «escritura de las ordenanzas» es exaleifo – borrada.

Así que realmente necesitamos saber qué es la “escritura de las ordenanzas”. La palabra griega para «escritura a mano» es cheirographon – Strong’s # 5498. Es un compuesto de # 5495 cheir, la palabra griega para mano y # 1125 grapho, tumba o escritura. Esta resulta ser la descripción exacta que se da en las dos tablas del antiguo pacto: “Y os declaró su pacto, que os mandó cumplir, los diez mandamientos; y escribió [Heb. kathab — para (es) sepultarlos] sobre dos tablas de piedra ”(Deuteronomio 4:13).

¿Cómo fueron tallados? “Y él [Dios] dio a Moisés, cuando hubo terminado de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas de piedra escritas [kathab – esculpidas] con el dedo de Dios”.

¿Qué tal la palabra «ordenanzas»? El griego aquí es dogma, Strong’s # 1378. Strong lo define como «una ley (civil, ceremonial o eclesiástica), un decreto, una ordenanza».

El «dogma» escrito a mano más prominente en la historia de la humanidad es el antiguo pacto, los diez mandamientos, escritos con el «dedo de Dios». “Debes” y “no debes” son lo más dogmáticos que puedes conseguir.

Hemos demostrado que la mente carnal puede estar sujeta a la ley de Moisés. Después de escuchar a Cristo citar los diez mandamientos, el joven rico responde “todo esto he guardado desde mi juventud” (Mateo 19:20). “… En cuanto a la justicia que está en la ley [yo era] irreprensible”, declara Pablo de sí mismo antes de su conversión (Fil 3: 6). Pero Cristo nos enseña que la justicia que está en la ley todavía “falta”. La obediencia exterior a los diez mandamientos no hace nada para limpiar el hombre interior, como tampoco la circuncisión exterior daría a uno un corazón circuncidado. “Limpia primero lo que está dentro…” (Mateo 23:26). Esta amonestación nunca puede realizarse obedeciendo los diez mandamientos y la ley de Moisés.

¿Cómo podemos decir esto? Porque son mandamientos carnales para hombres carnales: “La ley no fue hecha para el justo, sino para los inicuos y desobedientes…” (1Ti 1: 9).

Esto se declara claramente en Hebreos 7. En el versículo 11, Pablo señala que el pueblo “recibió la ley” bajo el sacerdocio levítico. Sostiene que el sacerdocio ahora, bajo Cristo, ha vuelto al sistema sacerdotal que tenía antes de Leví o Aarón, un sacerdocio «según el orden de Melichisedec».

“Habiendo cambiado el sacerdocio, se hace necesariamente un cambio también de la ley” (recibido bajo ese sacerdocio) (Heb 7:12). ¿Por qué cambiar la ley? «Porque por la ley es el conocimiento del pecado …»

Se nos dice claramente «porque la ley nada perfeccionó …» (Heb. 7:19). “Por tanto, por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos; PORQUE POR LA LEY ES EL CONOCIMIENTO DEL PECADO” (Rom. 3:20). Ésta es la razón dada para cambiar la ley. Esta declaración nos lleva a nuestra quinta frase.

Frase # 5- Un «Mandamiento carnal ha sido anulado» – Heb 8:13

«Quien [Cristo] fue hecho [sacerdote] no según la ley de un mandamiento CARNAL, sino según el poder de una vida eterna» (vs 16) . “Porque en verdad hay una anulación del mandamiento que precede por su DEBILIDAD E IMPRODUCCIÓN” (Hebreos 7:18)

Este versículo no dice que la ley «era débil por la carne». “La debilidad y la falta de provecho de la misma” es una descripción verbal del tema que la precede; «El mandamiento». ¿Qué mandamiento?

Mateo 5 solo menciona dos mandamientos: contra el asesinato y el adulterio. ¿Cómo demostró Cristo su debilidad? Mostrándonos que la obediencia exterior a cualquier ley no hace nada por el hombre interior. ¿Qué gana un hombre si se abstiene de asesinar y, sin embargo, odia a su hermano? ¿Qué provecho espiritual es abstenernos del adulterio mientras codiciamos a una mujer en nuestro corazón?

Esta ley es tan débil que te dice que odies a tu enemigo. Favoreció el concepto de ojo por ojo.

Pablo dice que “la ley es buena, si alguien la aplica legalmente” (1 Timoteo 1: 8). ¿Cómo se usa la ley legalmente? “Sabiendo esto, que la ley no fue hecha para un justo, sino para los inicuos y desobedientes…” (vs 9).

Se han predicado muchos sermones en los que se cita: «Todos tus mandamientos son justicia» (Salmo 119: 172) y «el pecado es transgresión de la ley» (1Jn 3: 4), como si Cristo nunca hubiera dicho ‘ama a tu enemigo’ en contra de la ley de Moisés; como si nunca le hubiera dicho a un hombre que recogiera su cama en sábado, contrariamente a la ley; como si sus enseñanzas sobre el divorcio y las segundas nupcias no fueran contrarias a la ley de Moisés.

Cristo es nuestro Salvador sin mancha e intachable, no porque guardó la ley de Moisés. Si lo hubiera hecho, no estaría impecable. Usted «… por la letra … transgrede la ley». ¿Como puede ser? ¿Cómo se puede guardar la letra y violar la ley? Si no puede responder a esa pregunta, entonces Mat 5 no significa nada para usted. La letra es el problema. Es el árbol del conocimiento del bien y del mal; “Yo no conocí el pecado sino por la ley” (Rom 7: 7). “… La ley NO está hecha para el justo, sino para los inicuos y desobedientes” (1 Timoteo 1: 9). “La letra mata” (2 Cor 3: 6). Fue “la letra” la que mató a Cristo, y al romper la letra, Cristo guardó la ley del amor.

En este punto, démos un par de ejemplos de cómo uno “por la letra… transgrede la ley” (Rom. 2:27). Estos ejemplos también demostrarán la “debilidad y la falta de provecho de ella” (Hebreos 7:18).

Examinaremos las dos partes más distintivas del antiguo pacto en los días de Cristo y Pablo; La observancia del sábado y la circuncisión.

Uno podía ser gentil en aquellos días y honrar a los padres, abstenerse de asesinar, adulterio, mentir, robar, etc. y aún no distinguirse como un guardián de la ley. SI uno guardaba los sábados y practicaba la circuncisión, en esos días, definitivamente se lo reconocía como un “hijo del pacto”.

Observación del sábado exterior

¿Cómo se sintió Cristo con respecto al sábado? Como se demostró anteriormente, rompió las regulaciones del sábado en repetidas ocasiones, lo admitió y lo defendió: «David … hizo … [lo] que no era lícito …» y «los sacerdotes … profanan el sábado …» (Mateo 12: 4-5) . Eso me suena a confesión.

Sin embargo, Cristo se llamó a sí mismo “el inocente”. “Si supieras lo que esto significa, tendré misericordia [de los que violan el sábado exterior] y no sacrificios; no habrías condenado al inocente ”(Mateo 12; 7). ¿Cuál fue el propósito de Cristo al hacer lo que él admite que era «ilegal» y «profano»? Su propósito era “entrar en [el verdadero] reposo” (Hebreos 4: 3). El verdadero descanso (sábado o cese) no tiene más que ver con el descanso físico externo que el cordero sacrificado en el altar del templo fue el verdadero sacrificio por el pecado. El verdadero sábado tiene todo que ver con el cese de nuestras obras, no un día de cada siete, ¡sino veinticuatro horas al día, siete días a la semana! “No se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). «Mi Padre TRABAJA hasta ahora, y YO TRABAJO».

Según Strong, «hasta ahora» (# 2193 – heos) es «una conjunción, preposición y adverbio de continuación». En otras palabras, «Mi padre está en el trabajo los siete días de la semana, las veinticuatro horas del día y yo también».

Como se mencionó anteriormente en este documento, la creación no había cansado a nuestro Creador. Simplemente dejó de trabajar porque lo había terminado. El hecho de que Dios santificó el séptimo día y lo santificó, no lo hace más santo permanentemente que la tierra santa en Arabia donde se le dijo a Moisés que se quitara los zapatos. El séptimo día sábado fue dado al antiguo Israel como un tipo y sombra de Cristo: “Porque nosotros los que hemos creído entramos en [Cristo, nuestro] reposo… queda, pues, un sábado [Cristo en nosotros] para el pueblo de Dios. [Porque] el que entró en su reposo, cesó de sus propias obras, como Dios de las suyas ”(Heb 4: 3, 9-10). Este «cese de nuestras propias obras» es el sábado que «permanece», y no es un sábado de uno en siete.

Uno puede preguntarse ¿cómo la observancia del sábado débil (no, no lo escribí mal) viola la ley del nuevo pacto? Al aferrarnos a una «ordenanza carnal» (entrar en reposo exteriormente) que se les impuso solo hasta «el tiempo de la reforma» (Hebreos 9:10), admitimos que estamos reservando seis días de la semana para nuestras propias obras con la misma seguridad como los escribas y fariseos daban testimonio contra sí mismos al “adornar los sepulcros de los justos”.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos … porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los sepulcros de los justos! Y digan: Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido partícipes con ellos en la sangre de los profetas. Por tanto, ustedes mismos dan testimonio de que son hijos de los que mataron a los profetas ”(Mateo 23: 29-31).

Si Cristo hubiera guardado el sábado del séptimo día, habría estado dando testimonio contra sí mismo de que seis días de los siete estaba haciendo Su obra, no la obra de Su Padre.

La ley: todas o ninguna

También se le habría exigido que guardara toda la ley: “… maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas” (Gal 3,10).

“Porque nuevamente testifico [Pablo había estado aquí antes] a todo hombre que es circuncidado, que es deudor para hacer toda la ley” (Gálatas 5: 3).

James está de acuerdo con Paul. Después de animarnos a “cumplir la ley real [no la Torá] de acuerdo con las escrituras”, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, luego hace el mismo punto sobre la ley que hace Pablo. “Porque cualquiera que guardare toda la ley y ofendiere en un punto, se hace culpable de todos… Así habléis y haced así, como los que serán juzgados por la ley de la libertad. [Porque] tendrá juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio ”(Santiago 2: 8, 10-13). Esta es la misma “libertad” de la que habla Pablo en Gá. 5: 1 y que Pablo también llama «la ley de Cristo» (Gal 6: 2).

Teología moderna

Aquellos que piensan que la ley de Moisés debe ser guardada por aquellos en Cristo les dirán que “lo único clavado en la cruz (además de un hombre inocente) fueron los sacrificios de animales y la ofrenda de sangre y los rituales que los rodeaban. Todas las demás leyes de Dios siguen vigentes hoy… ”[¿Jesús era un racista? por Glen Myers]

Si bien la mayoría de los que profesan ser cristianos no están dispuestos a llegar tan lejos como el Sr. Myers, «todas las demás leyes todavía están en vigor», están de acuerdo con él en diversos grados. La mayoría de los cristianos profesantes piensan más en línea con el Sr. Frank Brown citado anteriormente. El razonamiento común es que los diez mandamientos no son parte de “la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas”, “abolidos” en Efesios 2:15 y “borrados y clavados en su cruz” en Col 2:14.

Que la frase «la ley», cuando está sola, siempre tiene la intención de Pablo de incluir los diez mandamientos, se demuestra anteriormente en las escrituras citadas en el segmento anterior La ley: todas o ninguna: «porque nuevamente testifico a todo hombre que está circuncidado, que es deudor para cumplir toda la ley ”(Gálatas 5: 1). Esto significa toda la ley, no solo los diez mandamientos. En otras palabras, si uno cree que la Torá (la ley) ayudará a salvarlo, entonces la Torá le exige que lo guarde todo: “Maldito todo el que no continúe en TODAS LAS COSAS QUE ESTÁN ESCRITAS EN EL LIBRO DE LA LEY ellos ”(Gálatas 3:10 que cita Deu 27:26 y Jer 11: 3). Las palabras “escritas y grabadas en piedra” (2 Cor 3: 7), los diez mandamientos, están en el “libro de la ley” en Éxodo 20 y Deu 5. Que la ley incluye los diez mandamientos es incuestionable: “… tuve codicia no conocida, si la ley no dijera: no codiciarás ”(Rom 7: 7).

«La ley» es un paquete único. Cualquier intento de diseccionarlo para preservar una parte de él traerá la maldición de estos versículos sobre aquellos que lo hagan.

Circuncisión

Entonces, ¿por qué Pablo menciona la circuncisión con tanta frecuencia? Si toda la ley se refiere a la frase «el antiguo pacto», ¿por qué deja tan claro que la circuncisión ya no es necesaria? ¿Por qué, por ejemplo, no dijo: «Testifico de nuevo a todo hombre que guarda el sábado que es deudor para guardar toda la ley»?

La respuesta es que el sábado, por muy importante que fuera para el antiguo pacto, era sólo una señal, una señal (hebreo – owth; Strong’s # 226) del pacto. “Ciertamente mis sábados guardaréis por señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones” (Éxodo 31: 3).

La circuncisión, por otro lado, se llama «el pacto de la circuncisión». “Y [Dios] le dio [a Abraham] el pacto de la circuncisión, un sello de la justicia de la fe que aún tenía siendo incircunciso, para que él fuera padre de todos los que creen, aunque no fueran circuncidados; para que a ellos también les sea contado justicia ”(Rom 4:11).

La circuncisión es la señal original del antiguo pacto y Pablo la usa como una sola palabra para expresar el pensamiento de ser un israelita físico y considerar que ese linaje físico es de alguna consecuencia para Dios: “Y los de la circuncisión que creen se asombraron , a todos los que vinieron con Pedro, porque también sobre los gentiles fue derramado el don del Espíritu Santo ”(Hechos 10:45).

Es obvio a partir de esta escritura que incluso los judíos que creían en Cristo en el momento de la visita de Pedro a la casa de Cornelio todavía tenían un grado de «confianza en la carne» (Flp 3: 3 y 4).

El uso de Pablo de la frase «de la circuncisión» abarcaba tanto la «confianza en la carne» como la confianza en las «obras de la ley»; siendo la circuncisión «la señal» del antiguo pacto.

El «tabernáculo» y el «descanso» de Dios son lo mismo en las Escrituras

Con esto en mente, continuemos con el pensamiento de Hebreos 9: “Se les impusieron ordenanzas carnales hasta el TIEMPO DE LA REFORMA. Pero habiendo venido Cristo sumo sacerdote de las BUENAS COSAS POR VENDER, por un TABERNÁCULO MÁS GRANDE Y MÁS PERFECTO, no hecho de manos, es decir, no de este edificio [de piedra y mortero] ”(Heb 9,10 y 11). ¿Y qué es ese “tabernáculo más grande y más perfecto? Simplemente sucede que es lo mismo que su verdadero reposo: “Porque el Señor ha escogido a Sion: la quiso para su habitación [su tabernáculo]. ESTE ES MI DESCANSO para siempre; aquí habitaré; porque lo he deseado ”(Sal 132: 13 y 14). “… El tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos…” (Apocalipsis 21: 3). Son aquellos que están «en Cristo» los que son la Sión de Sal 132: 13 y 14 y la «… una novia adornada para su marido», la «ciudad santa Nueva Jerusalén» de Apocalipsis 21: 2.

Cristo es nuestro reposo, y nosotros en Cristo somos de Dios: «En aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros» (Jn 14:20). Si estamos en Cristo, él está en nosotros y todos estamos en Dios por medio de Cristo.

Si insistimos en observar el séptimo día sábado y todos los días santos, ¿por qué no seguimos ofreciendo sacrificios? Si no ofrecemos sacrificios porque el tipo se cumple en Cristo, ¿por qué seguimos observando todos los otros tipos que Cristo ha cumplido? Sus propias palabras son “consumado es” (Jn 19:30). “Porque los que hemos creído entramos en reposo…” (Heb 4: 3). Cristo es nuestro sábado todos los días. ¿No es también nuestra Pascua todos los días, viviendo su vida en nosotros? ¿No es también nuestros días de panes sin levadura todos los días? ¿No viene a nosotros el Espíritu, nuestro Pentecostés, todos los días? En Cristo no somos los que “alejan el día malo y acercan el trono de la violencia” (Amós 6: 3).

En Cristo, «alzamos nuestra voz como trompeta y mostramos al pueblo de Dios sus transgresiones» (Isa 58: 1). Por tanto, Cristo es nuestra fiesta de trompetas todos los días.

Estando “sentados con él en los lugares celestiales” (Efesios 2: 6), ¿no somos uno con Dios? ¿No es nuestro día de expiación?

Sabiendo que “así como en Adán todos mueren, en Cristo TODOS serán vivificados” (1 Corintios 15:22), ¿no es él nuestra fiesta de los tabernáculos y el último gran día?

¡SÍ LO ES! «Todos mis sábados» eran fiestas porque todos eran una celebración de Cristo y sus logros.

Cosas buenas por venir

En Colosenses se nos dice: “Nadie os juzgue en cuanto a comida o bebida, o con respecto [Strong’s # 3313 – meros – los detalles] de un día santo, o [los detalles] de la luna nueva o [los detalles] de los días de reposo, que son una sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo [que proyecta esa sombra] es de Cristo ”(Col. 2:16, 17).

Ahí está; los días santos y los sábados son todos «sombras» de Cristo, al igual que los millones de animales sacrificados por los pecados de Israel. Jesús es ahora “un ministro del verdadero tabernáculo… [esos somos nosotros]… si él estuviera en la tierra, no debería ser sacerdote, ya que hay sacerdotes [el templo todavía estaba en pie] que ofrecen ofrendas [sacrificios] de acuerdo con el ley. Los cuales [tanto los sacerdotes como las ofrendas o sacrificios] sirven a ejemplo y sombra de las cosas celestiales… [todos ellos prefiguran a Cristo] ”(Heb 8: 2-5). Pablo continúa diciendo que esto es cierto de la ley en su conjunto: “Porque la ley, teniendo una sombra de las cosas buenas por venir, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede con los sacrificios que ellos ofrecían año tras año continuamente Haz perfectos a los que vienen a ella ”(Heb 10: 1).

Entonces, ¿quién es nuestro sacerdote presagiado por el sacerdocio Aarónico? ¿Quién es nuestro sacrificio, presagiado por millones de corderos, toros y cabras muertos? ¿Quién es nuestro sábado y nuestros días santos? ¿Quién puede hacer perfectos a los interesados?

Nunca antes me había dado cuenta de cómo algo tan repetitivo y redundante podía ser tan emocionante. ¡Sí, es TODO Cristo!

“Conforme a todo lo que te mostraré, conforme al diseño del tabernáculo y al diseño de todos sus instrumentos, así lo harás” (Éxodo 25: 9).

“Y mira que los haces según el modelo que te fue mostrado en el monte” (Éxodo 25:40). Cristo es ese «patrón» y nosotros también debemos tener cuidado de seguir el patrón.

“Porque el fin de la ley es Cristo (# 5056 – telos), para justicia a todo aquel que cree” (Rom 10: 4).

Esa palabra, telos, es la misma en 1Pe 1: 9; “Recibiendo el fin (telos) de vuestra fe, la salvación de vuestras almas.” ”Porque toda la ley se cumple en una palabra, incluso en esta; amarás a tu prójimo como a ti mismo ”(Gálatas 5:14)

Luk 24:44 RVR60 – Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.

A esto se refería Cristo cuando dijo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir. … Os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido ”(Mat. 5:17 y 18).

Cristo sabía quién era. Sabía que era el «hasta que todo se cumpla».

Mat 5:19 RVR60 – De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

¿Es este un comentario sobre los diez mandamientos y / o la ley de Moisés? Si es así, entonces el mismo Cristo tendrá que «ser llamado más pequeño en el reino de los cielos». ¿Por qué digo eso?

Lo digo simplemente porque todo el resto del capítulo 5 de Mateo consiste en que Cristo enseña a sus discípulos a quebrantar la ley de Moisés:

Ley de MoisésLey de cristo
Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.«Ama a tu enemigo, bendice a los que te maldicen, haz bien a los que te odian y ora por los que te maltratan y persiguen». (vs 43).
Ojo por ojo y diente por diente. (frente a 38)“Pero yo os digo que no resistáis al mal; pero a cualquiera que os hiere en la mejilla derecha, vuélvele también la otra…”
No te pretenderás (perjurar) a ti mismo, sino que cumplirás tus juramentos al Señor (vs 33).“Pero yo les digo, no juren en absoluto… (vs 34).
Temerás al Señor tu Dios… y jurarás por su nombre ”(Deuteronomio 6:13 y 10:20).
Cualquiera que repudie a su esposa [“si no te deleitas en ella – Deu 21:14] que le dé una carta de divorcio (vs 31).“Pero yo os digo que cualquiera que repudie a su esposa salvo por causa de fornicación, la hace cometer adulterio…” (vs 32).
No deberás cometer adulterio.“Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. (frente a 28)
No matarás (vs 21).“Cualquiera que esté enojado con su hermano… está en peligro de juicio” (vs 22).

Cuatro de estas seis enseñanzas están en oposición directa a la ley de Moisés. Los otros dos ciertamente no son «uno de estos mandamientos más pequeños», pero son dos de los diez, y han sido cambiados más allá del reconocimiento.

Debe quedar claro que “uno de estos mandamientos menores” se refiere a la columna de la derecha, los mandamientos de Cristo; no los que Cristo dio a Moisés. Los mandamientos carnales son para un pueblo carnal.

El significado de «hecho bajo la ley»

Pero todos los mandamientos de Cristo, todos estos «Pero yo os digo …» en directa contradicción con la ley de Moisés, aparentemente están ocultos de las iglesias ortodoxas protestantes y católicas y de los grupos de «mandales que guarden la ley de Moisés». en el mundo cristiano. Aquí está la mentira que creen las tres escuelas de pensamiento religioso. La siguiente cita es de Los dos pactos y la primera resurrección de Brian Convery:

«Ahora vayamos al grano. En 1Jn 2: 3-6, leemos una vara de medir muy seria en cuanto al grado en que somos guiados por el espíritu de Dios.

: 3 – Ahora por esto sabemos que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos. [La implicación aquí es muy clara. Si no guardamos Sus mandamientos, todos ellos, no lo conocemos. El mundo que profesa ser cristiano dice que lo conocen, pero predica que sus mandamientos fueron clavados en la cruz, eliminados. Si ese es el caso, la Biblia nos está mintiendo. No hay área gris. Es uno o el otro.]

: 4 – El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. [Muy simple, ¿no? Sin concesiones, sin dudar, sin dudas ni peros al respecto. Muchas denominaciones del cristianismo de hoy dicen que guardan Sus mandamientos pero no observan el día de reposo el séptimo día, el mismo que ha estado vigente desde la semana de la creación. En su lugar, toman el liderazgo de Roma y guardan el día de las deidades paganas, el domingo.]

: 5 – Pero quien guarda su palabra, verdaderamente el amor de Dios se perfecciona en él. Por esto sabemos que estamos en él.

: 6 – El que dice que permanece en Él, también debe andar como Él caminó. Jesucristo observó el sábado y los días santos anuales. Los santificó a todos. Más de setenta veces en los evangelios, nos dice que lo sigamos. Seguirlo se acaba de definir claramente aquí en 1 Juan. Si lo seguimos, haremos lo que Él hizo. No pierda de vista quién era Jesús en las escrituras de O. T. Él era el Verbo, ese Ser que lo creó todo. Él fue el autor de todos los mandamientos, etc., de las escrituras O. T. Por eso leemos en Hebreos que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. No lo va a cambiar. Si no lo sigues como Él acaba de describir en 1 Juan, entonces no eres guiado por el espíritu de Dios ”. (Los dos pactos y la primera resurrección de Brian Convery, Parte 3, página 1.)

No tengo ninguna duda de que el Sr. Convery es un hombre tan sincero como yo, pero no se ha dado cuenta de que Cristo trajo “un mandamiento NUEVO … Que os améis unos a otros como yo os he amado … (Jn 13:34). Cristo no amó a sus discípulos según Éxodo 20. Los amó según Mateo 5. No ha notado las claras contradicciones entre el «NUEVO mandamiento» de Cristo y el «abolido», «anulado», «clavado en la cruz». «,» Escritura de ordenanzas «que son» antiguo pacto «» ley de Moisés «. Este mismo Juan que el Sr. Convery está citando, nunca llama a los días santos «la fiesta de la Pascua de Dios» o «la fiesta de los Tabernáculos de Dios».

Juan demuestra su comprensión de su cumplimiento en Cristo; su naturaleza pasajera y desvanecida. Juan siempre se refiere a «la fiesta de la Pascua de los judíos» y «la fiesta de los judíos de los tabernáculos, etc.» John nos da a todos un buen ejemplo. Cristo cumple TODO. Aquellos que rechazan el ejemplo de Juan no están siguiendo a Cristo. Están siguiendo a «los judíos externos» (Rom. 2:27). Cristo no santificó el día de reposo del séptimo día. Lo rompió repetidamente, como puede leer en Mateo 12. Tiene razón, Sr. Convery: «Si lo estamos siguiendo, haremos lo que hizo».

“No pierda de vista quién era Cristo en las escrituras del Antiguo Testamento. El era el Verbo; ese ser que creó todo. Él fue el autor de todos los mandamientos, etc. de las escrituras del Antiguo Testamento … ”[Ibid]

Sí, haríamos bien en nunca “perder de vista quién era Cristo en las escrituras de O. T.”, pero si nunca lo hemos conocido para empezar, ¿cómo podemos entonces “perder de vista” algo que nunca vimos?

Para demostrar lo que quiero decir, aquí hay algunas cosas con respecto a las escrituras de O. T. que muy pocos han «visto» para empezar:

  • Maldito el que no confirma TODAS las palabras de esta ley para cumplirlas (Deuteronomio 27:26; Jer 11: 3)
  • Todos los que proceden de las obras de la ley están bajo maldición; porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas (Gálatas 3:10).

Estos versículos no dicen «los diez mandamientos, todos ellos». Dice TODAS LAS COSAS que están escritas EN EL LIBRO… ”Esto incluiría las mismas cosas en contra de las que Cristo enseñó en Mateo 5. Sí, Cristo es el autor de los diez mandamientos. Son los diez mandamientos los que se llaman el «pacto» (Deuteronomio 4:13).

  • Cristo es también el autor de que temerás al Señor tu Dios … y jurarás por su nombre (Deu 6:13 y Deu 10:20) ¿Qué acuerdo tiene eso con el mandamiento de Cristo, pero yo te digo, no jures por todos (Mateo 5:34 y 37)?
  • Cristo fue el autor del ojo por ojo (Éxodo 21:24 y Deuteronomio 19:21). ¿Qué acuerdo tiene eso si no os digo que no resistáis al mal (Mateo 5: 38-42)?

Podría seguir y seguir con los cambios en la ley que Cristo hizo, pero ya hemos cubierto este tema en este documento.

El Sr. Convery, junto con la mayor parte de la cristiandad, piensa que «sus mandamientos» de 1Jn 2: 3 son los mismos que los diez mandamientos de Éxodo 20. Nada podría estar más lejos de la verdad. Los diez mandamientos son “para los inicuos y desobedientes” (1 Timoteo 1: 8-9). El “pero yo os digo” de Mateo 5 son los “sus mandamientos” de los que se habla en 1 Jn 2: 3, y el “uno de estos mandamientos más pequeños” de Mateo 5:19).

La verdad obvia es que la única vez que Cristo fue hecho “bajo la ley” (Gálatas 4: 4) fue cuando fue “hecho pecado por nosotros” (2 Corintios 5:21).

«El mundo cristiano profesante … predica que sus mandamientos fueron» clavados en la cruz, eliminados «…» [Ibíd.]

Esas son las palabras de Pablo, Sr. Convery (Efesios 2:15 y Col 2:14). Su argumento no es con el mundo cristiano profesante, ya que están de acuerdo con usted en todo menos en el cuarto mandamiento. Tu argumento es con Pablo y el Espíritu Santo. El mundo cristiano profesante, como usted, Sr. Convery, escoge y elige qué partes de “todas las cosas escritas en el libro de la ley” quieren conservar. Eligen nueve mandamientos y días festivos. Elige los diez mandamientos y los días santos.

Una sinopsis de Gálatas

En realidad, son días santos, no feriados, a los que Pablo se refiere en Gálatas 4:10: “Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Te tengo miedo, no sea que te haya concedido trabajo en vano ”(Gálatas 4: 10-11). ¡Pablo está reprendiendo a estos gálatas (y cristianos de hoy) por observar los días y las fiestas de Moisés!

¿Le preocupa a Pablo que los conversos gálatas estén volviendo a su antigua observancia de las fiestas paganas? Sin duda, los paganos tenían días festivos que observaban al igual que los judíos tenían días que también estimaban por encima de otros días. Pero el paganismo no es la preocupación ni el tema del libro de Gálatas.

Gálatas uno

¿Cuál es el objetivo de este libro? Gálatas 1: 6-7: «Me asombra que seáis tan pronto apartados de los que os llamaron a la gracia de Cristo a otro evangelio, que no es otro, pero hay algunos que os perturban y pervertirían el evangelio de Cristo» . ¡Ése es el tema de este libro! Paul lo deletrea desde el principio. Los Gálatas están siendo influenciados por alguien que predica “otro evangelio que no es otro sino… pervierte (s) el evangelio de Cristo” y los “quita” (los) “que los llamó a la gracia de Cristo”.

¿Qué es este “evangelio que no es otro sino pervierte el evangelio de Cristo”? Es obvio que lo que preocupa a Pablo es “la religión de los judíos” (Gálatas 1:14). Todo el libro de Gálatas se ocupa de este problema, NO de las influencias de los paganos: “… no consulté con sangre ni carne; tampoco subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo; pero entré a Arabia y volví de nuevo a Damasco ”(Gálatas 1:17).

Si las influencias paganas tienen algo que ver con este libro, ¿por qué Pablo pondría distancia entre él y “los que fueron apóstoles antes de mí” en Jerusalén?

Gálatas dos

Cuál es el tema del Capítulo 2: “Porque antes de eso, algunos [hombres] vinieron de parte de Santiago. [Pedro] comía con los gentiles, pero cuando ellos llegaron, se retiró y se apartó temiendo a los de la circuncisión ”(Gálatas 2:12).

Aquí nuevamente está el tema de esta carta a los Gálatas. Decir que Gá. 4:10 tiene que ver con las fiestas paganas, es perder el sentido de toda esta epístola.

“Nosotros, que somos judíos por naturaleza … sabemos … que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo … y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley nadie será justificado … ”(Gálatas 2: 15-16).

¿Suena esto como algo que le dirías a las personas que están siendo seducidas por las fiestas y tradiciones paganas? ¿A qué se refiere el próximo capítulo?

Gálatas tres

Gal 3:1 RVR60 – ¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?
Gal 3:2 RVR60 – Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?
Gal 3:3 RVR60 – ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?

Este parece ser el mismo tema de los capítulos uno y dos, «alejados de … la gracia de Cristo a otro evangelio» (Gálatas 1: 6) y «algunos (hombres) de Santiago» (Gálatas 2:12), y ahora aquí en el capítulo 3; «¿Recibisteis el espíritu por las obras de la ley …?»

Pablo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, continúa en el capítulo tres tratando de apartar los ojos de estos conversos gálatas de las cosas que pertenecen a la ley: “Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición; porque es Escrito, maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas. Pero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá… ”(Gálatas 3: 10-11).

El resto de este capítulo está dedicado al intento de Pablo de hacer que los gálatas vean que las promesas hechas a Abraham son en realidad «para tu simiente que es Cristo» (Gálatas 3:16).

Gàl 3:18 RVR60 – Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa.

El tema aún no ha cambiado. El “otro evangelio, que no es otro… sino que pervierte el evangelio de Cristo” es un evangelio que promueve la “ley de Moisés” que Cristo (en Mateo 5) y Pablo, aquí y en todas sus epístolas, dicen es incompatible con la “ley de Jesucristo” (Gal 6: 2).

Gal 3:19 RVR60 – Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa…

¿A qué se añadió “la ley” de Moisés? Era un apéndice temporal a la «ley del espíritu de vida» (Rom 8: 2), también llamada la «ley de Cristo» (Gal 6: 2) el NUEVO mandamiento de Mateo 5, la ley del amor de Rom 13 : 10. Dios no es un Dios «nuevo». “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos” (Hb 13, 8). Lo «nuevo» del nuevo pacto es que nunca antes se había revelado a la humanidad. Cristo vino a revelar al Padre, porque el Padre nunca antes se había revelado (Lucas 10:22). La única ley «eterna» inmutable de Dios jamás revelada en las Escrituras, es la ley de Cristo revelada en Mateo 5-7, también llamada la ley del amor en 1 Corintios 13: «El amor nunca deja de ser …» (1 Corintios 13: 8). Dios siempre ha sido y siempre será – AMOR.

Este «nuevo mandamiento» (Juan 13:34) es un NUEVO MANDAMIENTO. No es el «espíritu de la letra perdido en las tradiciones de los ancianos». La obediencia de la letra es solo para gobernarnos “hasta que venga la simiente a quien se hizo la promesa”.

¿Y que? “Pero antes que viniera la fe, estábamos sujetos a la ley, encerrados a la fe que después se revelaría” (Gálatas 3:23).

Aquí está la preocupación de Pablo por los Gálatas. Aquí está el «otro evangelio». La ley nos mantiene «encerrados» y «bajo la ley», hasta que «venga la fe». Pablo dice lo mismo, con más fuerza aún en Romanos 6:14: “… el pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. El pecado domina a los que están «bajo la ley», porque aún no han sido llevados a Cristo (Gálatas 3:22 y 23).

El verdadero carácter (ley) de Dios nunca fue revelado hasta que Cristo vino “para revelar al Padre” (Mateo 11:27 y Lucas 10:22). Si bien no había sido revelada, la ley del amor (Dios) todavía estaba siendo transgredida, y esto es lo que requería la «adición» de la ley de Moisés «debido a las transgresiones» de la ley no revelada, pero presente (la ley de Dios). del amor (Gálatas 3:19). La ley [de Moisés] entró para que “abundiera la transgresión…” (Rom. 6:20), no para revelar al Padre. Leer la ley sin aceptar a Cristo “vela” al Padre (2 Corintios 3:15).

Obviamente, Pablo desea que los romanos y los gálatas no estén «bajo la ley» «después que venga la fe».

Gàl 3:24 RVR60 – De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

Y luego…? “Pero después de que ha venido la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela” (Gálatas 3:25).

¿Por qué ya no estamos bajo un maestro de escuela? “Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa ”(Gálatas 3:28 y 29).

Ahora, la fórmula establecida por el Espíritu Santo a través de la pluma del apóstol Pablo es:

  • A. La ley es buena si se usa legalmente; lo que significa que usted comprende que es para los rebeldes y desobedientes (1 Timoteo 1: 8,9).
  • B. Después de que llega la fe, ya no estamos bajo el maestro de escuela (la ley) porque no somos desobedientes y sin ley, como lo define el «mandamiento nuevo», «la ley de Jesucristo», como se revela por primera vez en Mateo 5.

Sí, esta fue la primera vez. Si bien la ley de Dios es tan antigua como Él, no se reveló hasta que vino Cristo:

Mat 11:27 RVR60 – Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

Si la ley de Moisés hubiera revelado al Padre, como parece creer toda la cristiandad, Mateo 5 habría sido innecesario. Cristo mismo habría sido innecesario y la salvación podría haber sido por la ley. Pero la ley de Moisés, el antiguo pacto, los diez mandamientos (Deuteronomio 4:13) son para los rebeldes y desobedientes y la «ley de Cristo», la «ley del amor» no se revela hasta que Cristo venga. Hasta entonces estamos «sujetos a la ley» (la letra).

Gálatas cuatro

Ahora llegamos a Gálatas 4. ¿Cambia repentinamente la preocupación de que los gálatas sean seducidos por los judíos a filósofos paganos?

No, el paganismo ni siquiera se está considerando en este capítulo. A Pablo todavía le preocupa que los gálatas se estén dejando influenciar por aquellos que quieren mantenerlos bajo el mando del maestro de escuela. Les acaba de informar que en Cristo “ya no estamos bajo el maestro de escuela, porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (Gálatas 3, 25 y 26).

Todo el peso del punto de Pablo se pierde por los traductores que no aclaran la gran diferencia entre los «niños» (griego – huios, Strong # 5207) de Gálatas 3:26 y el “niño” (griego – nepios, Strong # 3516). ) de Gal 4: 1.

El punto completo de Pablo es que en Cristo somos huios, hijos maduros, capaces de continuar con la profesión de nuestro Padre.

Esto contrasta con estar “bajo el mando del maestro de escuela” y todavía “bajo la ley”. El capítulo cuatro trata sobre este mismo tema “ahora… el heredero, mientras sea nepios, (un menor) no difiere en nada de un sirviente (griego – doulos, Strong’s # 1401, un esclavo) aunque sea el señor de todo, pero es bajo tutores y gobernadores hasta el tiempo señalado por el padre ”(Gálatas 4: 1).

Estar «bajo la ley» es ser menor de edad, «un cristiano inmaduro» según Strong; según Pablo «en nada se diferencia de un esclavo».

Estar bajo «tutores y gobernadores» y «no diferir en nada de un esclavo» mientras esté bajo estos «maestros de escuela» es ser «nepios (inmaduros) … en esclavitud de los elementos del mundo» (Gálatas 4: 3). El tema de este capítulo es: «… Dios envió a su hijo … para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos» (griego – huiothesia, Strong’s # 5206, Gal 4: 4 y 5).

Esta «adopción» es para hacerse cargo del negocio del padre y no tiene nada en común con nuestro significado moderno de la palabra adopción.

La preocupación de Pablo por los Gálatas es que «otro evangelio» los está seduciendo para que sigan siendo cristianos inmaduros (nepios), robándoles su verdadera posición en Cristo como hijos maduros (huios) y «herederos según la promesa» (Gálatas 3:29). .

“Ya no eres siervo [esclavo], sino hijo [cristiano maduro]; y si hijo, también heredero de Dios por Cristo ”(Gal 4: 7). Pablo dice que ser un cristiano inmaduro y permanecer bajo la ley incluso después de que Cristo la haya cumplido, es hacer “servicio a los que por naturaleza no son dioses” (Gálatas 4: 8). Éstos son la multitud que “te afecta con celo” del v. 17.

¿Cómo se manifestó este deseo de seguir siendo un cristiano inmaduro, “bajo la ley”, “no más que un esclavo”, “sirviendo a los que no son dioses”, “creyendo en otro evangelio”, en estos conversos gálatas?

Se estaba manifestando de tres maneras:

  1. “Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años” (Gálatas 4:10)
  2. Deseaban estar bajo la ley (vs.21)
  3. Se estaban sometiendo a la circuncisión física (Gálatas 5: 2 y 3). Hacían esto para evitar ser «excluidos» de la comunión de lo que realmente equivalía a «enemigos de la cruz de Cristo» (Fil. 3:18).

Nada ha cambiado. Este espíritu está aquí hoy. Si no se somete a la ley de Moisés, aún será excluido de su comunión. No seamos como los gálatas que fueron «hechizados» por «las obras de la ley» (Gálatas 3: 1-5).

Por supuesto, aquellos que están «hechizados» por las «obras de la ley» de Moisés le dirán que, dado que fue Dios quien le dio la ley a Moisés, esta debe ser la misma que la «ley de Dios».

Sí, Sr. Convery, «Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre», pero si realmente cree que «él no la cambiará» (la ley de Moisés), entonces solo puedo concluir que sus ojos están cegados a la virtual “reforma” (Hebreos 9:10) revelada por Cristo en Mateo 5.

Mateo 5 es vino nuevo en odre nuevo, vestido nuevo hecho de paño nuevo. No es compatible con el antiguo pacto y tratar de hacerlo solo «romperá los odres … derramará el vino» y «empeorará la renta».

Tienes razón, “no hay otro camino”, pero ese camino es Mateo 5, no Éxodo 20, o cualquier otra parte de las “cosas escritas en el libro de la ley”.

Tienes razón: «Si no lo sigues como Él acaba de describir en 1 Juan, entonces no eres guiado por el Espíritu de Dios». Lo que acaba de describir en I Juan, sin embargo, no tiene nada que ver con los diez mandamientos o la «carta» del antiguo pacto, que son una y la misma (Deuteronomio 4:13), y que son el «ministerio de muerte» (2Co 3 : 7). Los mandamientos a los que se hace referencia en I Juan se revelan en los evangelios, en particular en Mateo 5-7. Ciertamente no están en la ley de Moisés, el antiguo pacto.

Como se mencionó anteriormente, fue este mismo apóstol Juan quien llama a los días santos «fiestas de los judíos»:

“Después de esto hubo una fiesta de los judíos; y Jesús subió a Jerusalén ”(Jn 5: 1).

“Y estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos” (Jn 6: 4).

“Se acercaba la fiesta de los tabernáculos de los judíos” (Jn 7: 2).

Aparentemente, Juan no tenía en mente el sábado ni los días santos en I Juan. En todos mis años en cierta iglesia, nunca escuché a un solo ministro, estudiante o miembro de la iglesia usar la terminología de John para estos días. Estos eran «los días santos de Dios» y nos enorgullecíamos del hecho de que no celebrábamos las fiestas paganas. Colosenses nos dice que los días santos eran «una sombra de lo que vendría» (Colosenses 2:16 y 17).

Heb. 10 nos dice que toda la ley era una sombra «porque la ley tenía una sombra de las cosas buenas por venir …» (Heb 10: 1).

Sí, de hecho, «Si no lo sigues como se acaba de describir en I Juan, entonces no eres guiado por el Espíritu».

¿Qué es «el Espíritu»? ¿Tiene algo que ver con las cosas «que has oído decir a los de antaño»? Quizás haya algún acuerdo, pero si es así, es incidental:

“LAS PALABRAS QUE YO OS HABLO, SON ESPÍRITU y son vida” (Jn. 6:63). Estas palabras fueron escritas por el mismo apóstol que escribió I Juan. Son las palabras de Cristo las que dan vida y las que nos juzgarán (Jn. 12:48).

Tienes razón; «En 1Jn 2: 3-6, leemos una vara de medir muy seria en cuanto al grado en que somos guiados por el Espíritu de Dios». Sin embargo, son las palabras de Cristo, no la ley de Moisés, las que son los “mandamientos” de 1Jn 2: 3-6. Las palabras de Cristo son nuestra «vara de medir» de madurez espiritual, no la ley que «no es para un justo, sino para los inicuos y desobedientes» (1 Timoteo 1: 9).

“Las palabras que he hablado” no son las palabras del antiguo pacto. Los que persisten en estar bajo esa ley, “no heredarán con el hijo de la libre” (Gálatas 4:30).

Frase # 6 – Listo para desaparecer – Heb 8:13

Heb 8:13 RVR60 – 13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.

Para Pablo, como debería ser para nosotros, la palabra de Dios es realidad. En lo que respecta a Pablo, el antiguo pacto se había estado “desvaneciendo” desde el tiempo de Jeremías. “… Tus holocaustos no me son agradables, ni tus sacrificios me agradan” (Jer 6:20).

Jer 31:31-32 RVR60 – 31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres…

Como señaló Cristo, no ponemos vino nuevo en odres viejos (Mateo 9:17). En la revelación del nuevo pacto, se nos dice que el nuevo no «concuerda» con el antiguo. “Nadie echa remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque el remiendo se quita del vestido, y se hace peor la rotura” (Mateo 9:16).

Siempre ha habido, y todavía hay hoy, muchas prendas «gastadas». Si intentamos reparar nuestros viejos cuerpos carnales con los diez mandamientos, solo haremos que el pecado parezca pecaminoso. Nuestra justicia debe «exceder» a la de Job, el joven rico y Pablo antes de su conversión (Mateo 5:20).

Jer 31:33 RVR60 – 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón…

Pero lo «viejo está listo para desaparecer». El griego aquí no es katargeo por una vez. Es aphanismos, Strong’s # 854. Este es el único lugar donde se usa esta forma de esta palabra en las Escrituras. Sin embargo, está tomado de aphanizo, Strong’s # 853 que aparece cinco veces: Mat 6:16, Mat 6:19, Mat 6:20, Hechos 13:41 y Santiago 4:14.

“He aquí, despreciadores, y maravillados, y perecer…” (aphanizo # 853 – Hechos 13:41).

«…¿Qué es tu vida? Es como un vapor que aparece por poco tiempo y se desvanece” (aphanizo # 853 – Stg 4:14).

“Aphanismos” puede no ser “katargeo”, pero parecen tener mucho en común.

Frase # 7 – «Bajo la ley»

La frase «bajo la ley» aparece en siete áreas separadas de las Escrituras. Cuando dos versículos conectados contienen la frase, la consideramos como una sola sección de las Escrituras, aunque la frase aparece hasta tres veces en un solo versículo.

Demostraremos con estas siete secciones que, a los ojos de Dios, la obediencia a la ley de Moisés es el equivalente espiritual de estar «bajo pecado». La razón dada es «porque por la ley es el conocimiento del pecado» (Rom 3:20). En otras palabras, «el día que de él comieres, ciertamente morirás». Pablo nos está diciendo que la ley es equivalente al árbol que Dios colocó en medio del jardín del Edén, del cual el hombre debe comer antes de poder participar de la fuente de la vida.

Sí, fue Dios quien les había dicho que no comieran de este árbol, pero la meta y el propósito al crear a Adán y Eva fue: “traer muchos hijos a la gloria” (Hebreos 2:10). Ya que Cristo fue “inmolado desde la fundación del mundo” (Apocalipsis 13: 8), Adán tuvo que pecar para necesitar un Salvador. “Yo no conocí el pecado sino por la ley” (Rom 7: 7). “Por cuanto los hijos son partícipes de carne y hueso, él también participó de los mismos; para que POR LA MUERTE destruya al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo ”(Heb 2, 14). Ahora bien, «el árbol de la vida» no es «el árbol del conocimiento del bien y del mal». El fruto de uno es vida y el fruto del otro es muerte. “Por eso es mediador del nuevo pacto [pacto] para que POR MEDIO DE LA MUERTE, para la redención de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna”.

Ahí está: «… las transgresiones … estaban bajo el primer pacto». El pecado ya no nos domina porque “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom 6, 14).

A. “Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, se dice a los que están bajo la ley; para que toda boca sea cerrada y todo el mundo sea culpable ante Dios ”(Rom. 3:19). Una vez más, son los diez mandamientos los que hacen a «todo el mundo … culpable ante Dios». Pero, ¿qué quiere decir Pablo con este próximo versículo? “Por tanto, por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20).

Lo que quiere decir, como hemos dicho antes, es que la vida no puede venir por la ley (el conocimiento del pecado y por lo tanto de la justicia también – Rom 7: 7) de lo que puede venir por el árbol del conocimiento del bien y del mal. . Dar vida no es la función de este árbol (la ley, los diez mandamientos). Su función es llevar al hombre al punto en que ve la necesidad de un Salvador. Lo logra al revelar nuestra condición pecaminosa de morir (terrenal, desnuda) que tenemos desde la creación. Cristo fue asesinado «desde la fundación del mundo», incluso antes de que Adán y Eva pecaran. El hombre fue creado de carne y hueso, desnudo. Habría muerto si nunca hubiera comido del árbol del conocimiento del bien y del mal: “Esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la CORRUPCIÓN hereda la incorrupción ”(1 Corintios 15:50). Adam simplemente necesitaba venir a ver su triste composición y condición corruptible.

B. Ahora note el siguiente versículo cuidadosamente: “Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros (¿y por qué no?) Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom. 6:14). Si hay una escritura en cualquier parte de la palabra de Dios que demuestra que hay dos leyes a la vista cada vez que Pablo habla de «la ley», esta es esa escritura.

Nuestro razonamiento carnal es: «si guardamos la ley, entonces no estamos dominados por el pecado, el pecado no tiene dominio sobre nosotros». Pero Pablo dice: «… el pecado no se enseñoreará de ti porque NO estás bajo la ley». Si estás bajo la ley, eres un pecador.

Hay quienes le dirán que «bajo la ley» simplemente significa «bajo la maldición de la ley», lo que ellos interpretan como la maldición de la muerte.

Aquellos que siguen esta doctrina pierden por completo el punto de Pablo de que la ley de Moisés es en sí misma, junto con los diez mandamientos, la maldición de la muerte, “el ministerio de muerte escrito y grabado en piedra” que hace que el rostro de Moisés resplandezca (2 Corintios 3: 7 ).

Soy muy consciente de que no se puede obligar a un ciego a ver. Pero si le han dado «ojos para ver» y ha leído Matt. 5, entonces verás que los diez mandamientos de una vez por todas han perdido su gloria a causa de lo que sobresale. Verá además que aferrarse a ellos y a toda la Torá es abrazar la muerte misma: “Por lo tanto, por los hechos [griego – ergon Strong’s # 2041; haciendo obras] de la ley, ninguna carne será justificada ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado ”.

El conocimiento del pecado a nadie salva, y la ley, los diez mandamientos, son el conocimiento del pecado (Romanos 7: 7).

Aquellos que se aferran a la Torá y los diez mandamientos citarán Gálatas 3:12; «… El hombre que las hace, vivirá en ellas». Esta parece ser la única parte de este versículo que ven. Saltan sobre la palabra “vivir” y le dan una connotación positiva y se burlan de los detractores por estar en contra de la vida. Dios simplemente no les ha dado ojos para ver la primera parte de este versículo: «La ley NO es de fe …»

Con ese razonamiento, uno podría tomar «… la que vive en los placeres, mientras vive, está muerta» (1 Timoteo 5: 6) y darle a la palabra «vive» una connotación positiva y perder completamente el punto. El punto de Pablo es que «la ley no es por fe». Vivir según la ley, «las obras de la ley» (Heb 11: 6) tendrá el mismo efecto que «vivir en los placeres». Estarás «muerto mientras vivas» porque «la ley no es de fe». Ahora, el estudioso más casual de las Escrituras es consciente de que “sin fe es imposible agradar a [Dios]” (Hebreos 11:6).

El punto de Pablo que parece que toda la cristiandad ha pasado por alto es que la Torá, la ley, sí, incluidos los diez mandamientos, ES en sí misma la maldición. Nos da el conocimiento del pecado (Romanos 7: 7) y de la justicia (Salmo 119: 172).

Nuestro «ídolo del corazón» (Ezequiel 14: 3-7) nos dice que «los mandamientos de Dios no podrían producir la muerte; después de todo, son de Dios y Dios nunca nos daría nada que produjera la muerte «. Las leyes que Dios le dio a Moisés parecen “agradables a la vista y buenas para comer” y están colocadas allí mismo, en medio del jardín de la palabra de Dios, puestas allí por Dios mismo, quien nunca pondría nada venenoso para nuestro bienestar espiritual. frente a nosotros y hacer que parezca tan bueno y bueno para nosotros. Dios nunca haría eso. “Y el Señor hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer… el árbol de la ciencia del bien y del mal” (Gen 2: 9).

La vida pasa por la muerte

¿El árbol de la ciencia del bien y del mal es bueno para comer? Eso parece ser lo que dice Génesis 2: 9.

Sin embargo, ¿no produce la muerte? Por supuesto que sí: “Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición [de muerte]; porque escrito está, maldito todo el que no persevera en TODAS las cosas que están escritas en el libro de los ley [Torah] para cumplirlos ”(Gálatas 3:10). Este versículo precede al citado anteriormente y se usa en defensa de guardar la ley: “el hombre que las hace, vivirá en ellas” (vs 12). Pedro dice acerca de la ley que es “un yugo… que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar” (Hechos 15:10).

Heb 2:14 RVR60 – 14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,

Col 1:22 RVR60 – 22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;

Heb 5:7 RVR60 – 7 Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente.

Hay tres escrituras que explican por qué el árbol del conocimiento del bien y del mal sirve de alimento en medio del jardín del Edén y por qué los diez mandamientos, «el ministerio de muerte escrito y grabado en piedra» (2 Cor 3: 7) son colocado justo en el medio de la palabra de Dios.

  1. “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción ”(1 Corintios 15:50).
  2. “Porque habéis muerto y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Colosenses 3: 3). Si la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, entonces es lógico pensar que la vida solo viene A TRAVÉS DE LA MUERTE; la muerte de la carne: «Porque habéis muerto y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios».
  3. “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto” (Jn. 12:24).

Si bien esta última escritura se refiere a morir para la carne, sirve para demostrar el método del creador: «Como está establecido para los hombres morir una sola vez, pero después de esto el juicio: así también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos …» ( Hebreos 9: 27,28).

Estas dos escrituras, Juan 12:24 y Hebreos 9: 27,28, revelan gran parte de la mente de Dios sobre el tema de la muerte. Estar bajo la ley y, por lo tanto, estar sujeto a la muerte, son parte integral del plan de Dios. Antes de que Dios creara a Adán, tenía un plan de salvación para Adán y todos sus hijos.

Aparición y composición del pecado y la muerte

La necesidad de Adán de un Salvador se revela desde el principio en la descripción de su apariencia y composición. Estaba compuesto de polvo, lo mismo que se nos dice alimenta al Adversario que está representado aquí por la serpiente (Gen 3:14). Otra pista del destino predestinado de Adán es que fue CREADO desnudo. Adán vino a este mundo tal como todas las personas descendieron de él … DESNUDO. Tan ciertamente como el polvo representa la carne, la desnudez representa la naturaleza pecaminosa inherente a ser hecho de polvo: “El primer hombre [Adán en cada uno de nosotros] es de la tierra, terrenal: el segundo hombre [en cada uno de nosotros] es el Señor de el cielo ”(1 Corintios 15:47).

Todos por naturaleza los hijos de la ira

“Y así está escrito que el primer hombre Adán fue hecho alma viviente; el postrer Adán fue hecho espíritu vivificante ”(1 Corintios 15:45). Aquellos que enseñan que la declaración “el que las hace (las obras de la ley) vivirá en ellas” (Gálatas 3:12) es una declaración positiva, se perderán el hecho de que el “alma viviente” aquí se contrasta con el Espíritu vivificante (dador de vida). Cualquier “alma viviente” es también un alma moribunda: “el alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18: 4,20). Además, cualquiera que viva en las “obras de la ley” “no es de fe” (Gálatas 3:12). Ser «no de fe» no es una posición positiva para estar con Dios.

Adán «no era de fe» porque siguió a su esposa que creyó en la serpiente en lugar de Dios. Habiendo creído a la serpiente, Eva, tipificando la iglesia engañada de Dios, comió del árbol del conocimiento del bien y del mal, tal como algunas iglesias hoy enseñan que los diez mandamientos son los mismos que el sermón del monte. “Y Adán no fue engañado” (1 Timoteo 2:14) sino que estaba tan apegado a su esposa [su iglesia] en lugar de a su creador que la siguió a ella en lugar de a Dios.

¿Cuántos hijos de Dios ven las contradicciones entre las Escrituras y las doctrinas de la iglesia, pero no pueden afrontar la posibilidad de perder a todos sus amigos y familiares para permanecer fieles al mandamiento de Dios “no comerás” del “árbol del CONOCIMIENTO del bien? y el mal ”?

Como Dios lo había predestinado, tanto Adán (el “hijo de Dios” Lucas 3:38) como Eva comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal. No se les podría dar vida habiendo comido de este árbol porque “Por las obras de la ley ninguna carne será justificada ante sus ojos; porque por LA LEY es el CONOCIMIENTO del pecado ”(Rom. 3:20).

Adán no fue engañado. No quería desobedecer a Dios, pero su esposa lo persuadió. Cualquier estudiante de las Escrituras sabe que las mujeres tipifican a la iglesia, ya sea fiel o “caída”. En el momento en que ambos comieron de este árbol, se dieron cuenta de una verdad que había sido la verdad antes de que se dieran cuenta de ella. “Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban” (Gen 2, 25). Esta es virtualmente la misma condición que describe a la iglesia de Laodicea “tibia” en el libro de Apocalipsis: “Porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque dices: Soy rico, enriquecido en bienes y no tengo necesidad de nada; Y NO SABES QUE TÚ eres un miserable y miserable y pobre y ciego y DESNUDO ”(Apocalipsis 3: 16,17).

Así fue con Adán y Eva. Tenían todo el mundo para ellos. Estaban en comunión con Dios y él les había dado este hermoso jardín, su palabra. Sin darse cuenta de que son inherentemente pecadores por su composición terrenal y su condición de desnudos, como todos sus descendientes, participan del árbol del conocimiento del bien y del mal y «todo el mundo» de ahora en adelante se hace culpable ante Dios «(Rom 3:19). ): “Y la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y un árbol deseable para hacer sabio, tomó de su fruto, y comió, y también dio a su marido con ella; y comió ”(Gen 3: 6).

La palabra de Dios no dice que Eva «pensó» que el árbol era bueno para comer; dice «el árbol era bueno para comer … agradable a los ojos … deseable para hacer sabio».

La ley, en el cumplimiento de su función de maestro de escuela, nos nutre tanto como el cordón umbilical nutre al feto hasta el momento de su nacimiento. En ese punto, se debe cortar la atadura umbilical y el bebé debe recibir una nutrición más madura. Si ese cordón de la ley de Moisés no se corta y el infante no comienza a participar del alimento más desarrollado de la “leche de las palabras” de Cristo, morirá. “Como los recién nacidos desean la leche sincera de la palabra, para que por ella crezcas” (1Pe 2: 2). En la conferencia de Jerusalén en Hechos 15, fue Pedro quien llamó a la ley un «yugo … que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar» (Hechos 15:10). Obviamente, no se está refiriendo a la Torá o la ley de Moisés cuando menciona la «leche sincera de la palabra». Él está hablando más bien de «las palabras que he hablado»: «El que me rechaza y no recibe mis palabras [en oposición a la Torá] tiene quien lo juzgue: la palabra que he hablado, la misma lo juzgará en el último día ”(Juan 12:48). “La leche sincera” es para los “recién nacidos” EN CRISTO. Esa «leche» es «Cristo y este crucificado» 1 Cor. 2: 2; 3: 1 y 2). Si bien la leche es el mejor alimento para los «niños en Cristo», NO es el mejor alimento para una persona más madura espiritualmente. “Sin embargo, hablamos sabiduría [no solo ‘Cristo y este crucificado’] entre los perfectos [maduros]” (1 Corintios 2: 6).

Por otro lado, la ley, la Torá, es “un árbol deseable para hacer sabio” (Génesis 3: 6). ¿Qué significa eso? ¿Cómo la ley que “no tiene gloria” (2 Corintios 3:10) nos hace sabios? “Antes que viniera la fe, estábamos sujetos a la ley, encerrados a la fe que DESPUÉS se revelaría” (Gálatas 3:23).

Así que Pablo le dice a Timoteo: “… desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras [Torá, el antiguo pacto] que te pueden hacer sabio para la salvación [“ la ley… nos lleva a Cristo – Gálatas 3:24] a través de [la nuevo pacto] fe que es en Cristo Jesús ”(2 Timoteo 3:15).

La ley de Moisés es la ley de Dios solo en el sentido que Adán en «el hijo de Dios» (Lucas 3:38). La ley de Moisés testifica y tipifica la verdadera ley de Dios así como Adán «a imagen de Dios» testifica y tipifica la verdadera «imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura» (Col 1:15). La verdadera «imagen expresa de Su persona» (Hebreos 1: 3) es alguien que el primer Adán debe «ponerse». “Vestíos del hombre NUEVO, que se renueva en conocimiento [un hombre nuevo con un nuevo pacto] DESPUÉS DE LA IMAGEN DE ÉL [Cristo] que lo creó [el primer Adán]” (Col 3:10).

Nacimos la imagen típica. Debemos “ponernos” la verdadera imagen.

¿Adán cayó?

¿Cuál es la función de las escrituras del Antiguo Testamento? Nos hacen conscientes de nuestra desnudez inherente: “He aquí, en maldad fui formado [del polvo de la tierra], y en pecado me concibió mi madre” (Sal. 51: 5). El propósito de ser “formado en maldad” (hecho bajo la ley) es justificar el juicio de Dios. Adán no «cayó»; simplemente se dio cuenta de lo bajo que ya estaba: “de la tierra, terrenal”, “del polvo de la tierra”, “desnudo”. Esto no fue un accidente, fue un diseño divino. Adán que comía del árbol era “del Señor [porque] Él buscó una ocasión contra [la carne – Adán] porque en ese momento, [la carne] tenía dominio sobre [Adán] (Jueces 14: 4). Cuando la carne domina, Dios “busca una ocasión contra [ella]. “El Cordero [fue] inmolado desde la fundación del mundo” en preparación y anticipación del pecado de Adán (Apocalipsis 13: 8).

No tenemos ninguna razón para suponer que David, que era el menor de sus hermanos, nació de una madre adúltera. Se nos dice específicamente que era el hijo de Isaí. David de ninguna manera está calumniando a su madre cuando dice «en maldad fui formado». Más bien está reconociendo la composición terrenal y la condición desnuda de TODOS los que nacen en Adán. Todos nacemos necesitados de la ley, el árbol del conocimiento del bien y del mal para hacer que el pecado (nuestra desnudez) nos parezca pecaminoso. El árbol en sí no es malo; es «bueno para comer». Pero su fruto es el CONOCIMIENTO del… mal ”. «Por la ley es el conocimiento del pecado». “¿Lo bueno me fue hecho muerte? Dios no lo quiera. Pero el pecado para que parezca pecado, obrando muerte en mí por el bien; para que el pecado por el mandamiento parezca sumamente pecaminoso” (Rom. 7:13): “Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos”; (Génesis 3: 7).

David explica en el versículo anterior por qué somos «formados en maldad y nacidos en pecado». Vea lo que nos revela en Sal 51: 3,4: “Reconozco mi transgresión, y mi pecado está siempre delante de mí … para que tú (Dios) seas justificado cuando hables, y seas libre [de injusticia] cuando juzgues . » David entendió el propósito de Dios al crear el mal; «Para que tú [Dios] … estés libre [del mal] cuando juzgues». David sabía de qué se trataba el juicio. Sabía que el día del juicio es el día en que el Dios Todopoderoso y Todopoderoso castigaría, disciplinaría y salvaría incluso a la persona más malvada del universo. La «condenación del mundo» no es más que otro «juicio» o «disciplina» menos deseable. “Cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo” (1 Corintios 11:32). Una vez más, EL JUICIO ES CASTIGO.

Rom 6:16 RVR60 – ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?

Este versículo enfatiza el punto que Pablo está haciendo de que el pecado ya no se define por la idea inadecuada de la ley de que, siempre que hagas una buena demostración externa de justicia, por lo tanto eres justo. Simplemente no matar a tu hermano ya no es suficiente; simplemente abstenerse del adulterio ya no es tolerable para agradar a Dios; simplemente no robar no es un comportamiento aceptable.

En realidad, todas estas «adherencias» a los diez mandamientos y todas las obras de la ley, nunca fueron suficientes para agradar a Dios para empezar. La ley no es por fe, y sin fe es imposible agradar a Dios. Guardar la antigua ley es el equivalente a que Adán obedeciera el mandato de Dios de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Sin duda, habría pensado algo como esto: «Soy rico y enriquecido con bienes, y no tengo necesidad de nada; y no sabes que [soy] un miserable y miserable y pobre y ciego y desnudo ”(Apocalipsis 3:17).

Adán, como todos sus descendientes, estaba tan ciego espiritualmente que no se dio cuenta de que fue creado desnudo y necesitado de ropa. Esa ropa fue proporcionada por Dios en forma de sacrificio; Cristo es la ropa de nuestros pecados, nuestra desnudez, con la que nacemos.

¿Estamos alentando la desobediencia a Dios? ¿Estamos diciendo “pequemos para que abunde la gracia”? ¿Debemos pecar porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? «Dios no lo quiera». Estamos señalando que la composición terrenal de Adán y la condición de desnudo de la mano del creador significa un trabajo en progreso: “El primer Adán fue hecho alma viviente; el postrer Adán un espíritu vivificante [dador de vida]. Sin embargo, no fue primero lo espiritual, sino lo natural, y luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es el Señor del cielo… Así como nosotros [TODOS LOS HOMBRES] hemos traído la imagen del terrenal, también traeremos la imagen del celestial. Ahora bien, esto digo, hermanos, que la carne y la sangre [la composición de Adán incluso antes de comer del árbol] no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción ”(1 Corintios 15: 45-50).

«El tiempo de la reforma»

C. “Y me hice a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley como bajo la ley, para ganarme a los que están bajo la ley. A los que están sin ley, como sin ley (NO SIN LEY para Dios, sino BAJO LA LEY DE CRISTO), para ganarme a los que están sin ley ”(1 Corintios 9:20, 21).

Pablo dice que él “no está sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo. Pablo ciertamente no estaba bajo la ley de Moisés, o habría alentado la circuncisión, y habría guardado “todas las cosas escritas en el libro de la ley”. Entonces, ¿qué ley estaba «bajo … a Cristo?» Estaba bajo el “mandamiento nuevo” (Jn. 13:34); estaba bajo «la ley de Cristo» (Gálatas 6: 2).

Aquí está la escritura que explica por qué los apóstoles parecían continuar con tantas tradiciones judías, mosaicas y del Antiguo Pacto incluso después de la muerte y resurrección de Cristo. La “ley de Cristo” a través del amor permite, y en muchos casos requiere, que nos sometamos a los “elementos débiles y miserables del mundo”, la ley de Moisés (Gálatas 4: 1-9). ¿Pero por qué motivo? ¿Porque era necesario guardar el día de reposo y los días santos? No, sino “para que de todos modos salve a algunos” (1 Corintios 9:22).

A pesar de que mucha gente no lo cree, hubo necesidad de un período de transición llamado “el tiempo de la reforma” (Heb 9:10). Cristo nos dejó en claro que había «muchas cosas» que incluso sus colaboradores más cercanos no podían «soportar … ahora».

“Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar” (Jn. 16:12). Este es un principio que se aplica a cada creyente individualmente. ¡¿Cuánto tiempo más se dedica a reformar cuerpos enteros de personas ?! “Pedro… y los demás judíos se engañaron (y) también Bernabé se dejó llevar por su falsedad” (Gálatas 2: 11-13) simplemente porque en ese “tiempo de reforma”, ese tiempo de transición del antiguo pacto al nuevo pacto, ellos “no pudieron soportar” algunas de las verdades del nuevo pacto incluso en esta fecha tardía. Cuando Pablo dice: «Debo guardar esta fiesta que viene en Jerusalén» (Hechos 18:21) es más una declaración de dónde quería estar en ese momento que expresar su determinación de retener y practicar la tradición judía de estimar a uno. día sobre otro, de «observar días, meses, tiempos y años» enumerados en Levítico 23 y 25 y en Números 28 y 29. Inmediatamente después de castigar a los gálatas por observar días, meses, tiempos y años, Pablo dice «dime tu deseo estar bajo la ley… ”(Gálatas 4:21). Obviamente, los días, meses, tiempos y años eran los sábados, los días santos, las lunas nuevas y el descanso de la tierra y los años de jubileo citados por Moisés en las escrituras en Levítico y Números dados anteriormente. No hay días, meses, tiempos o años para observar bajo la nueva “ley de la fe” (Rom 3:27).

D. “Pero antes que viniera la fe, estábamos sujetos a la ley, encerrados a la fe que luego se revelaría” (Gálatas 3:23)

Examinemos el contexto de esta escritura y veamos si podemos comprender lo que Pablo quiere decir con esta frase tan usada «bajo la ley». Este capítulo comienza con Pablo reprendiendo a los Gálatas: “¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha hechizado para que no obedezcáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado evidentemente entre vosotros, crucificado? Esto solo me enteraría de ti; ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe? » (Gálatas 3: 1,2). Quizás no lo entendiste. Pablo considera que guardar la ley equivale a «no obedecer la verdad». ¿Podría ser que si uno cree que debe guardar la ley, crea una mentira? Les recuerda que él es quien les presentó a Cristo y no les había instruido para realizar las “obras de la ley”. La enseñanza de Pablo se basa en leyes superiores a las que se les dan siete nombres diferentes:

  • la Ley de Dios (Romanos 7: 22,25)
  • la ley de Cristo (Gálatas 6: 2)
  • la Ley del Espíritu (Romanos 8: 2)
  • la Ley de la Fe (Romanos 3:27)
  • la ley de la libertad (Stg 1:25)
  • la ley de justicia (Romanos 9: 30-31)
  • y la Ley de la Vida (Gálatas 3:11, 6: 8).

Él nunca se refiere a la ley de Moisés, el antiguo pacto, como algo más que un maestro de escuela, un tutor, un gobernador que debe ser abandonado al venir a Cristo. Si bien Pablo es enfático en no estar bajo «la ley», sus lectores sabían lo que esto significaba: «Yo mismo sirvo a la ley de Dios» con «la carne».

“¿Sois tan tontos? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora habéis sido perfeccionados por la carne? (vs 3) “Con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, pero con la carne la ley del pecado” (Romanos 7:25). Pablo equipara la observancia de la ley con «la carne». En el versículo 7, dice que los de fe “son hijos de Abraham. El versículo 8 dice que la promesa de que “en ti [Abraham] serán benditas todas las naciones” era en realidad una alusión al llamamiento de los gentiles. “Entonces los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham” (Gálatas 3: 9). “Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición; porque escrito está, maldito todo el que no persevera en TODAS LAS COSAS que están escritas en el libro de la ley para hacerlas” (vs 10) “… ningún hombre es justificado por la ley, (porque) el justo vivirá por la fe ”(vs 11); y la ley no es “por fe” (vs 12). “Cristo nos redimió de la maldición de la ley” (vs 13). En lo que respecta a Pablo, la ley nos ha hecho a todos “culpables ante Dios”, tanto judíos como gentiles. Las promesas a Abraham son solo a través de su simiente singular, Cristo (vs.16). Las promesas físicas; la tierra, la buena salud, la riqueza, etc., ni siquiera entran en la ecuación: «Porque si la herencia es de la ley, ya no es una promesa; pero Dios se la dio a Abraham por promesa» (vs.18).

Entonces, ¿por qué la ley? Se agregó para demostrar cuán malvados somos NOSOTROS, para darnos el conocimiento del pecado. Sin embargo, para aquellos en Cristo, es sólo “hasta que llegue la simiente a quien se hizo la promesa” (vs 19). La ley en sí no está en contra de las promesas de Dios. Las profecías de las promesas están dentro de la ley, pero: “la justicia no es por la ley” (vs 21). “Pero (puesto que la justicia no es por la ley) la Escritura ha concluido a todos (judíos y gentiles) bajo pecado (“ por la ley es el conocimiento del pecado ”- Rom 7: 7) (así) que la promesa por fe de Jesucristo pueda ser dado a los que creen ”(vs 22).

¿Dónde estamos todos antes de llegar a conocer a Cristo? “Pero antes de que viniera la fe, fuimos mantenidos bajo la ley, encerrados a la fe que DESPUÉS debe ser revelada” (vs 23). Ese es un lenguaje bastante claro. Todos están en pecado (vs.22), bajo la ley hasta que venga la fe y nos libere de la ley (vs.23). Así que la ley sirve como medio para mostrarnos nuestro pecado y, por lo tanto, hacernos reconocer nuestra necesidad de Cristo. ¿Hay alguien que no conozca a Cristo? Se les hará comprender la necesidad que tienen para él estando «bajo la ley».

Una vez que llegamos a conocer a Cristo, nos damos cuenta de Mateo 5 y la nueva ley, «la ley de Cristo» (Gálatas 6: 2) y ya no necesitamos al maestro de escuela que nos lleva a Cristo. Nadie asociado con las enseñanzas de Mateo 5 necesita la ley del antiguo pacto.

Las leyes del antiguo pacto se vuelven tan obsoletas y redundantes como los sacrificios, los días santos, las leyes de carne limpia e inmunda y todos los estatutos y juicios.

Son todos tipos y sombras de realidades espirituales que obtenemos en Cristo y por medio de él. No hay excepciones. Cristo (amor) ha cumplido la ley para los que están en Cristo.

Aquellos que aún no lo conocen NECESITAN la ley con tanta seguridad como un feto (nepios) necesita un cordón umbilical. Esto es lo que Pablo quiere decir cuando dice «la ley … es buena … cuando se usa legalmente»; lo que significa que uno debe «saber primero que la ley NO es para un justo, sino para los inicuos y desobedientes …» (1 Timoteo 1: 8,9). En Cristo, no somos «sin ley».

Simplemente estamos bajo una ley cambiada, una ley más alta: tan alto como Mateo 5 está por encima de Éxodo 20. Aquellos en Cristo, por otro lado, con la misma seguridad deben cortar ese cordón umbilical y comenzar a tomar una forma más madura de alimento. Hasta que lo hagan, seguirán estando «bajo tutores y gobernadores» y nunca serán más que un «esclavo».

“La adopción de hijos” lo convertirá en “señor de todo” sólo cuando salga de debajo del “maestro de escuela, gobernador y tutores” (Gal 4: 1,2).

La ley, el «maestro de escuela», siempre servirá como tutor y gobernador para «llevarnos a Cristo». Cada generación de los «predestinados», «los hijos de la promesa», se dará cuenta de que necesitan un Salvador a través de su propia experiencia del «camino a Damasco». Todos somos, como solo Dios sabe cómo lograrlo, derribados y se nos hace ver nuestros pecados. Nunca ha sido ni será nada menos que una «prueba ardiente». Así que “no te extrañe” cuando vengan las pruebas (1 P. 4:12).

Una vez más aquí en Gálatas 4: 4, estar “bajo la ley” se equipara con estar bajo pecado: “Pero después de la venida de la fe [Cristo], ya no estamos bajo un maestro de escuela” (Gálatas 3:25).

Elementos del mundo

E. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley” (Gal 4: 4).

Acabamos de decir que «bajo la ley» es lo mismo que estar bajo pecado. El capítulo cuatro simplemente continúa con el concepto de estar bajo un maestro de escuela: “Ahora digo que el heredero, mientras es niño [griego – nepios] en nada difiere de un sirviente, aunque es Señor de todos” (Gal 4 : 1).

Esas son las palabras de advertencia de Pablo a todos los que observan los días, meses, tiempos y años de la ley. Afirma que te estás negando tu herencia. Uno «no difiere [s] en nada de un siervo [esclavo]». “Pero (ustedes) están bajo tutores y gobernadores hasta el tiempo señalado por el Padre (v. 2). Así también nosotros [Pablo mismo cuando estaba bajo la ley] cuando éramos niños [bajo el “maestro de escuela”] estábamos en servidumbre bajo los elementos del mundo: pero cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su hijo, hecho de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibamos la adopción de hijos ”(Gal 4: 3, 4).

Cristo se convirtió en pecado y muerte

En caso de que no lo entendiera, Pablo dijo que aquellos que estaban bajo la ley y fueron redimidos por Cristo habían estado «bajo servidumbre de los elementos del mundo». Solo otra escritura que nos dice que aferrarse a la ley es como aferrarse al pecado; no porque la ley sea pecado, sino porque “por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom 7: 7). Es por el pecado que morimos. “La paga del pecado es muerte” (Rom 6, 23). Es también a través de la muerte que recibimos la vida: “Por cuanto los hijos son partícipes de carne y sangre, él también también participó de lo mismo; para que POR LA MUERTE destruya al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo” (Heb 2, 14). Entonces la vida viene por la muerte, la muerte por el pecado y el pecado por la ley. ¿Estamos diciendo, entonces, que Cristo, como se dice en este versículo, fue «hecho bajo la ley», fue hecho pecado? Así es, Cristo era pecado: “Porque él [Dios] lo hizo [Cristo] para ser una ofrenda por el pecado perfecta por nosotros, que no conocimos pecado; para que seamos hechos justicia de Dios EN ÉL ”(2 Corintios 5:21).

Es por eso que todos los sacrificios del antiguo Israel tenían que ser «impecables» y «sin defecto». El antiguo Israel tipifica el mundo sin Cristo, y sus sacrificios tipifican nuestro sacrificio “sin mancha”, “sin defecto”: Jesucristo, el hijo de Dios.

F) «Decidme vosotros que queréis estar bajo la ley, ¿no escucháis la ley?» (Gálatas 4:21).

La respuesta obvia a esta pregunta es no, o los gálatas no se someterían a la ley. El resto de este capítulo revela los peligros de someterse a la ley. Nótese que lo que advirtió el apóstol que les sucedería a quienes se someten a la ley es exactamente lo que le ha sucedido a la iglesia que hasta el día de hoy continúa situándose “bajo la ley” mientras que al mismo tiempo proclama su libertad de ella. :

En el versículo 22, Pablo nos dice que las dos esposas de Abraham tipifican a aquellas en la iglesia que se colocan bajo el antiguo pacto por un lado, y aquellas que están bajo el nuevo pacto por el otro.

Las dos esposas fueron Sara, el único amor verdadero de Abraham y su verdadera esposa desde el principio. ¡Sara le dio la otra esposa!

En esta alegoría, Abraham, el padre de los fieles, representa a Cristo y las esposas representan dos facetas de la iglesia;

  1. Aquellos bajo la ley, caídos de la gracia, aquellos que reciben malos consejos (doctrinas) de Sara …
  2. y aquellos en Cristo que saben qué es la gracia y qué hace.

Si estamos EN CRISTO, somos «descendencia de Abraham y herederos según la promesa» e «hijos de la libre» (Gálatas 3:29). Si somos la simiente de Abraham, «nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa»; “La adopción” (Gálatas 4:25); “La gloria” (Rom. 2: 7 y 10; Rom. 8:18; 2 Cor. 3: 8); “El nuevo pacto” (2 Corintios 3: 6); la entrega de la nueva ley espiritual “según el hombre interior” (Rom 7: 6 y 22); “El servicio” (Rom 12: 1) y las promesas (Gal 3:16 y 29).

Tome nota cuidadosamente de en quién se convierte esta verdadera esposa de Abraham cuando Pablo dibuja esta alegoría. Solo aquellos con ojos espirituales parecen capaces de seguir la mente de Dios como se expresa claramente en este capítulo.

Como Dios lo ve, los que están bajo la ley (los que creen que «por las obras de la ley alguna carne puede salvarse», son la esclava. «JERUSALÉN que ahora está y está en servidumbre con sus hijos … es Agar (Agar) «. Agar era la madre de Ismael, el hijo rechazado de Abraham que es llamado» el padre de los fieles «. Los descendientes físicos y carnales de Abraham son» la sierva y su hijo «que fueron echados fuera (Gálatas 4: 25-31) .

“Porque esta Agar [Agar] es el monte Sinaí en Arabia, y RESPUESTA A JERUSALÉN QUE AHORA ESTÁ Y ESTÁ EN VINCULACIÓN CON SUS HIJOS” (Gal 4:25).

La enseñanza de Pablo aquí es diametralmente opuesta a las enseñanzas de la cristiandad. Gran parte de la cristiandad enseña que, dado que “los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento” (Hebreos 11:28), Cristo debe volver a casarse con su esposa divorciada tan pronto como regrese. Eso equivale a enseñar que el primer Adán en la carne puede heredar el reino de Dios. Cristo ya está casado con otro. Está casado con aquellos que “han muerto a la ley” (Rom 7: 4). Si Cristo regresa y se vuelve a casar con el Israel físico, sería un adúltero: “Te he desposado con un esposo para presentarte como una virgen pura a Cristo” (2 Corintios 11: 2).

Insistir en que Cristo se vuelva a casar con el Israel físico no solo lo convierte en un adúltero, sino que también va en contra de los tipos espirituales del antiguo pacto: “Su exmarido, que la envió [al Israel físico bajo la Ley del Antiguo Pacto], no puede quitarle ella otra vez para ser su esposa… porque eso es abominación delante del Señor… ”(Deut 24: 4). Niega docenas de declaraciones del antiguo pacto con respecto a Israel, de las cuales las siguientes son típicas: “Ha llegado el fin sobre mi pueblo de Israel [físico]; No volveré a pasar por ellos ”(Amós 8: 2). “El fin ha llegado sobre mi pueblo” significa lo que dice: el fin de los tiempos; el «Juicio del Gran Trono Blanco» y «el lago de fuego», cuando «no habrá más muerte» (Apocalipsis 20: 14-21: 4). Cualquier duda sobre el momento de la salvación de Israel debe eliminarse simplemente leyendo y creyendo en Ezequiel 16:55: “Cuando tus hermanas, Sodoma y sus hijas, regresen a su estado anterior… ENTONCES tú [Jerusalén que ahora es] y tu las hijas volverán a su antigua propiedad ”. “Los dones y la vocación de Dios son sin arrepentimiento”, pero su cumplimiento no estará de acuerdo con nuestro calendario. La «plenitud de los gentiles» no sucederá hasta que Sodoma y Samaria sean «devueltas a su estado anterior». Entonces el Israel físico y sus hijas volverán a su estado anterior.

Pablo conocía bien esta escritura en Ezequiel, y le dolió mucho. Sin embargo, reitera la escritura “… echa fuera a la sierva ya su hijo [Jerusalén]: porque el hijo de la sierva [el Israel físico] no heredará con el hijo de la libre” (Gal 4:30).

Demasiado para cualquier doctrina que enseñe que cualquiera (judío o gentil) puede ser salvo por las obras de la ley. Los sujetos a la ley son la esclava y su hijo. “Por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos…” ¿Y por qué? Nuevamente, señalamos cómo Pablo vincula la ley con el árbol del conocimiento del bien y del mal; el árbol que de ninguna manera puede conducir a la vida: “… porque por la ley es el CONOCIMIENTO del pecado” (Rom 3:20). Todo eso está en un solo versículo, y es por eso que no puede haber un evangelio que sea una “mezcla de ley y gracia”. “Ninguna carne” significa ni siquiera carne judía.

Parafraseando Efesios 2: 11-19: Ya no somos «gentiles en la carne». Cristo ha derribado el muro intermedio de separación entre [judíos y gentiles] … ahora en Cristo Jesús [nosotros] que a veces estábamos lejos [de la “mancomunidad de Israel] somos acercados por la sangre de Cristo … para hacer en sí mismo de dos UN NUEVO HOMBRE haciendo así la paz … Ahora pues, ya no sois más [gentiles] extranjeros ni extranjeros [de la comunidad de Israel], sino conciudadanos [de la comunidad de Israel] con los santos y de la casa de Dios ”( Efesios 2: 11-19).

No hay lugar en las Escrituras para que los dos sigan siendo dos. Solo hay una «verdad del evangelio (singular)» a la que Pablo apela cuando se enfrenta a Pedro. Le dice a Pedro: «Nosotros … los judíos … sabemos que un hombre no es justificado por las obras de la ley …»

Entonces, aunque algunos pueden estar confundidos en cuanto a la función de la ley y la gracia “nosotros… judíos… [Pedro, Bernabé y Pablo] sabemos que un hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo… porque por la las obras de la ley ninguna carne será justificada ”(Gálatas 2: 14-16).

Si Pedro, Pablo y Bernabé, quienes eran todos “judíos por naturaleza” (vs.15) conocían este pedacito de verdad, ¿quiénes somos nosotros para decir que los judíos son justificados por las obras?

No se detenga en el versículo 16. Continúe con el pensamiento de Pablo: “Si mientras buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos somos hallados pecadores, ¿es entonces Cristo el ministro del pecado? Dios no lo quiera ”(Gálatas 2:17).

Esto es consistente con las enseñanzas de Pablo en Romanos 6: «Habiendo sido entonces liberados del pecado, ustedes llegaron a ser siervos de la justicia» (vs.18). De nuevo en el versículo 22: «Pero ahora, habiendo sido liberados del pecado y convertidos en siervos de Dios, tenéis vuestro fruto para santidad …»

Pablo no dice “pero ahora que no tienes pecado”, sino más bien “pero ahora habiendo sido liberado del pecado…” Ser libre del pecado no debe entenderse como no tener pecado, más bien “el pecado no se enseñoreará de ti . «

«Porque el pecado no se enseñoreará de ti» … «¿Por qué no nos domina el pecado ahora? “Porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia”. (frente a 14)

¡Cuán claro es que cualquiera que todavía está gobernado por el pecado todavía está bajo la ley!

Una armonía de Santiago y Pablo

Continuemos con el pensamiento de Pablo en Gal 2: «Porque si reconstruyo las cosas que destruí, me hago transgresor». «Si reconstruyo las cosas que destruí» es una referencia a la ley. “Porque yo por la ley estoy muerto a la ley”, es el siguiente versículo. Si «reconstruimos» al «anciano» del pecado que habíamos destruido, nos hacemos transgresores. Cristo no es “el ministro del pecado” incluso si “me hago transgresor” (vs 18).

Esto es consistente con Romanos 3: 5-7, donde Pablo plantea la misma pregunta: “Si nuestra injusticia [la reconstrucción del“ anciano ”que habíamos destruido] alaba la justicia de Dios [que por supuesto no es así, nunca más que nuestros pecados hacen de Cristo ‘el ministro del pecado’], ¿qué diremos? ¿Es injusto el Dios que se venga? Hablo como un hombre. Dios no lo quiera: porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? Porque si la verdad de Dios abundó más por mi mentira para su gloria; ¿Por qué, sin embargo, también yo soy juzgado como pecador? (vs 7).

Pablo está preguntando si nuestro llamado no nos hace “libres de pecado”; si simplemente continuamos en el pecado, ¿por qué se nos consideraría pecadores? “¿Y no más bien como se nos calumnia, y como algunos afirman que decimos, hagamos el mal para que venga el bien? cuya condenación es justa ”(vs 8). Esta «nuestra justicia que alaba la justicia de Dios» y «la verdad de Dios que abunda a través de nuestra mentira» fueron ambos «informes difamatorios» de las enseñanzas de Pablo.

Lo que Pablo enseñó fue lo mismo que enseñó Santiago. Mientras que Santiago dice que “la fe sin obras [la obra de Cristo en nosotros] está muerta” (Santiago 2:26), Pablo pone la MISMA ENSEÑANZA en otras palabras: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con los hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores heredarán el reino de Dios ”(1Co 6: 9). . Nuevamente Pablo instruye: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”(Gálatas 6: 7).

Eso suena bastante cercano a «la fe sin obras está muerta»; ciertamente mucho más cerca que los informes difamatorios que circulan de que Pablo enseñó que nuestra injusticia alaba la justicia de Dios, o que la verdad de Dios abunda a través de nuestra mentira. Pablo dice de aquellos que dicen que él enseña tales cosas «su condenación es justa».

Llegamos ahora a una escritura crucial en el discurso de Pablo sobre la ley en Gálatas 2: “Porque POR LA LEY estoy muerto a la ley, para vivir para Dios” (Gálatas 2:19).

Si esto fue cierto para Pablo, es igualmente cierto para nosotros hoy. Es a través de la ley que “todo el mundo será reo ante Dios” (Rom. 3:19). También es a través de la ley que hoy «estamos muertos a la ley». A todo niño que haya nacido se le debe enseñar el bien del mal, «para que todo el mundo sea culpable ante Dios». Entonces, aunque no estamos bajo la ley después de que venga la fe, ciertamente lo estamos antes de que venga. La ley no está en contra de las promesas de Dios, sino que nos lleva a ellas (Gálatas 3: 21-23) porque la vida viene “por la muerte” y la muerte viene por el pecado y “la fuerza del pecado es la ley”. Se hace evidente que si Dios no hubiera tenido la intención de que Adán pecara, no lo habría hecho del polvo de la tierra y desnudo. Como lo hizo, también tuvo que hacer del árbol del conocimiento del bien y del mal, la ley, para revelarle a Adán su condición intolerable y justificar el juicio de Dios.

Dios eligió a Isaac sobre Ismael para decirnos hoy que el ser descendiente físico de Abraham como lo fue Ismael, debe contarse como estiércol. Pablo dijo que él mismo era “del linaje de Israel… un hebreo de hebreos… pero… cuento todas las cosas menos las pérdidas. Y contadlos como estiércol, para que yo gane a Cristo ”(Fil 3, 5-8). Si hubiera sido posible seguir siendo un judío guardián de la ley y aún así «ganar a Cristo», Pablo ciertamente lo habría hecho. No dijo: «Los cuento a todos, excepto estiércol para convertirme en el apóstol de los gentiles». Pablo sabía que eso era mejor. Solo había una manera de “ganar a Cristo” y era a través del único evangelio. El que Pedro abandonó temporalmente cuando «obligó a los gentiles a vivir como los judíos» (Gálatas 2:14). Vivir bajo la ley les roba incluso a los judíos su salvación. “Nosotros que somos judíos por naturaleza… sabemos… que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo” (Gálatas 2: 15-16). Eso es lo que Pablo les dijo a Pedro y Bernabé cuando se separaron de los gentiles en Antioquía.

Ismael era el primogénito de Abraham, pero era hijo de la esclava y, por lo tanto, no tenía derecho a las promesas ni a la herencia: “El que era de la esclava era conforme a la carne; pero el de la libre fue por promesa ”(Gálatas 4:23). “Nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa” (Gálatas 4:28). “Entonces, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de los libres” (vs 31). Los que son hijos de la esclava no tienen derecho en ningún momento a las promesas. Como Pablo explicó a Pedro y Bernabé en el capítulo dos cuando se separaron de los gentiles, «nosotros, que somos judíos por naturaleza … sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo» (Gal 2: 15-16). ¡Algunas cosas se repiten!

Pablo acaba de explicar en la última mitad del capítulo 3 y en la primera mitad de este capítulo 4 que Israel «según la carne» (Romanos 9: 3), el pueblo de Dios descendiente físicamente de Abraham, está bajo esclavitud: » … El heredero mientras es un niño [bajo la escolta de la ley] no difiere en nada de un esclavo… ”“ Aun así nosotros, cuando éramos niños, estábamos en servidumbre… ”; todos nosotros “antes de que venga la fe”.

Nunca habrá mezcla de la ley con la gracia. “… Por las obras de la ley… NINGUNA CARNE SERÁ JUSTIFICADA delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom 3:30). Hemos cubierto este punto antes, pero vale la pena repetirlo: «porque por la ley es el conocimiento del pecado» es lo mismo que decir «porque la ley es el árbol del conocimiento del mal», y el árbol del conocimiento de… el mal no es el árbol de la vida. El árbol de la vida se separa del árbol del conocimiento del bien y del mal por la muerte. “La fuerza del pecado (y de la muerte) es la ley” (1 Corintios 15:56). La fuerza de la vida es “la ley de Cristo” (Gal 6: 2), “Cristo vive en mí” (Gal 2:20). Estas no son declaraciones dispensacionales; son principios eternos. La vida no brota del árbol del conocimiento del bien y del mal. La vida no viene por la ley, ni siquiera para un judío físico.

Por qué «la ley del Espíritu» no es «la ley de Moisés»

2 Corintios 5:21 dice que Cristo «no conoció pecado», y las siguientes escrituras demuestran que la justicia no es por la ley. De ello se deduce que la justicia de Cristo, “la justicia de uno” [Cristo] (Rom. 5:18) no tuvo nada que ver con la ley de Moisés. “… Si la justicia viene por la ley, en vano ha muerto Cristo” (Gálatas 2:21), “porque el fin de la ley es Cristo, PARA LA JUSTICIA a todo aquel que cree” (Rom 10, 4). La justicia de Dios … SIN LA LEY se manifiesta, siendo testificada por la ley y los profetas, la justicia de Dios ”[Mateo 5 en oposición a Éxodo 20] que es por la fe de Jesucristo …” (Rom 3:21 , 22).

Una buena parte de este artículo ha demostrado que el sermón del monte fue una refutación sistemática de la ley de Moisés. Fue entregado a los discípulos de Cristo. “Subió a un monte y, cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos” (Mateo 5: 1). Después de demostrar las deficiencias de la justicia de la ley, Cristo hace esta declaración en el sermón del monte: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y SU justicia” (Mateo 6:33). Su justicia se contrasta en todo el Nuevo Testamento con la ley de Moisés: «nosotros, que somos judíos por naturaleza, sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo» (Gálatas 2: 15-16). ). “Porque por las obras de la ley NINGUNA carne será justificada” (vs 16). Pablo le recordó a Pedro este hecho, pero primero lo aprendió del mismo Cristo.

“Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado, pero ahora la justicia de Dios sin la ley se manifiesta [en Cristo], siendo testificada por la ley y el profetas ”(Rom 3, 20-21).

¿Qué es «La fe de Jesucristo»?

Efesios 2: 8 nos dice: «Por gracia sois salvos mediante la fe y que (la fe) no de vosotros mismos, es don de Dios».

¿Significa esto que, dado que somos salvos por gracia mediante la fe, no hay nada que podamos hacer ni de qué preocuparnos? ¡¡NO!! Las epístolas de Pablo están llenas de su preocupación por el bienestar espiritual tanto de él como de los que están a su cargo.

Pablo consideró una posibilidad real que él mismo pudiera “caer de la gracia”. Esto no quiere decir que temiera por su salvación al final. Su ansiedad era que él y aquellos a quienes predicaba no pudieran alcanzar la «meta del premio del supremo llamamiento …» Es el «supremo llamamiento» por el que se nos anima a luchar: «Pero yo guardo bajo mi cuerpo, y someterla, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo sea un náufrago ”(1 Corintios 9:27). “He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre ellos [del pueblo de Dios] que cayó severidad; mas para contigo bondad, SI CONTINÚAS EN SU BONDAD, DE LO CONTRARIO TAMBIÉN SERÁS CORTADO ”(Rom 11:22)

No “continuar en su bondad” era un peligro real y presente para Pablo; uno que debe evitarse por todos los medios. Entonces, ¿qué es lo que nos impide “caer de la gracia”, “no perseverar en su bondad”, no convertirnos en “náufragos”?

La respuesta es siempre la misma; gracia a través de la fe. Ambos son activos, vigorosos, muy vivos y trabajando duro. Como ya se ha señalado, Tito 2:11 y 12 nos dicen que la gracia «nos enseña» a «negar la impiedad y las concupiscencias mundanas». La palabra griega para «enseña» es paideuo (Strong # 3811), la misma palabra traducida como «castigar» en Hebreos 12: 6: «Al que el Señor ama, castiga y azota a todo hijo que recibe». Esta es la razón por la que el «lago de fuego» se llama lago de fuego. Es por la misericordia de Dios que todos reciben la gracia [disciplina] para ser salvos (Rom 11:30 y Heb 4:16). “Así también estos (incrédulos) tampoco han creído ahora, para que por tu misericordia (la misericordia que nosotros hemos recibido) también ellos obtengan misericordia. Porque Dios los ha concluido a todos en la incredulidad, para tener misericordia de todos ”(Rom 11, 31 y 32).

¿Quién administra esta gracia castigadora a “todos los incrédulos”? “[Aquellos] que… habitan con el [lago de] fuego devorador, [aquellos] que… habitarán con las llamas eternas. El que camina con rectitud y habla con rectitud, el que menosprecia la ganancia de las opresiones, el que sacude sus manos para no tener sobornos, que tapa sus oídos para oír sangre y aparta sus ojos de ver el mal ”(Isa 33:14 y 15) .

La gracia, entonces, está activa y trabajando arduamente y lo estará a través del lago de fuego que es la muerte segunda. Entonces, ¿qué hay de la fe? “Estoy crucificado con Cristo; sin embargo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí: y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo POR LA FE DEL HIJO DE DIOS, que me amó y se entregó a sí mismo por mi”(Gálatas 2:20). “En Cristo” vivimos por la “fe de Cristo” viviendo activamente Su vida en nuestra carne.

Flp 1:6 RVR60 – estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;

Nada de esto, por supuesto, tiene nada que ver con la descendencia física de nadie. Si el linaje físico cuenta para algo más que estiércol, y si hay una «administración» en la que estas cosas desempeñan un papel, «… la fe es invalidada y la promesa [a los padres] invalidada» (Rom 4:14). ). La justificación es por y a través de “fe sin las obras de la ley” tanto para judíos como para gentiles (Romanos 3: 28-30). “Por tanto, concluimos que un hombre [cualquier hombre] es justificado por la fe sin las obras de la ley. ¿Es él solo el Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles? Sí, de los gentiles también ”(vs 28-29).

¿Dónde en toda la Escritura hay un indicio de salvación por obras para alguien, judío o gentil? Si esto fuera posible, entonces la vida habría pasado por el árbol del conocimiento del bien y del mal, y no habría habido necesidad de un segundo árbol, el árbol de la vida. La salvación habría sido por la ley y no por la gracia a través de la fe.

G. “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley” (Gálatas 5:18). Esta escritura está precedida por la declaración: “Esto, pues, digo: andad en el espíritu y no satisfaceréis los deseos de la carne. Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne, y estos son contrarios el uno al otro, de modo que no podéis hacer lo que queréis ”(Gálatas 5: 16,17).

Pablo no está diciendo que la ley haga pecar a nadie, como tampoco las armas hacen que la gente mate. Lo que está explicando es que guardar la ley no se puede mezclar con la gracia. Enseñar que funciona para salvar a cualquiera (incluso a los judíos) es decir que el sacrificio de Cristo no fue realmente necesario.

Cuando Pablo dice “porque toda la ley se cumple en una palabra, esta; Amarás a tu prójimo como a ti mismo ”(Rom. 5:14), no está diciendo que esto sustente la ley de Moisés. Cuando Cristo cumplió los sacrificios, que eran típicos de Él, no continuaron, ¡terminaron! Sin embargo, la ley en la que se encontraron se estableció en el sentido de que se había probado su veracidad. A ESTO se refiere Pablo cuando pregunta: “¿Entonces invalidamos la ley por la fe? Dios no lo quiera. Sí, nosotros establecemos la ley ”(Rom. 3:31). Cristo les estaba hablando a los judíos en Mateo 5 cuando les dijo que los mandamientos sexto y séptimo eran insuficientes para vivir en el reino de Dios. Cualquier escritura contraria a Mateo 5 es contraria a la “ley de Cristo” (Gálatas 6: 2). Esto incluye todas y cada una de las escrituras del Antiguo Testamento que contradigan el nuevo pacto como se revela en Mateo 5.

Guardar la ley con la salvación en mente es tan ofensivo para Dios como ofrecer un sacrificio después de que se ha hecho el sacrificio máximo. Equivale a rechazar el sacrificio de Cristo como insuficiente por nuestros pecados; también lo es nuestra obediencia al antiguo pacto. Al colocarnos bajo él, estamos diciendo «realmente no necesitamos el» sermón del monte, y no hay ninguna necesidad real de un nuevo pacto. Todo lo que necesitamos es guardar el «espíritu del antiguo pacto» «.

Tal pensamiento y enseñanza es una bastardización del nuevo pacto y del sacrificio de Cristo; … “por las obras de la ley NINGUNA carne será justificado ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom 3: 20). “… El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo…” (Gálatas 2:16).

¿Qué es la Nueva Jerusalén?

Entonces, ¿qué hacemos con todas las escrituras del antiguo pacto que declaran que, sin embargo, se sacrificarán las ofrendas futuras, se observarán los días santos y las naciones traerán sus riquezas a Jerusalén? Ahora entendemos, en Cristo, que las únicas ofrendas que Dios ahora reconoce son nuestros “cuerpos como sacrificio vivo” (Rom 121). Entendemos que ahora “celebramos la fiesta con panes sin levadura [espirituales] de sinceridad y verdad (1 Corintios 5: 8). Ahora entendemos que Cristo es nuestro sábado (Hebreos 4: 3 y 10). Dado que todos los días de fiesta son sábados (Levítico 23), Cristo los ha cumplido todos.

Es interesante notar que el único día santo mencionado específicamente como requerido para ser observado por “Egipto y… todas las naciones” (Sof 14: 16-19) es la fiesta de los Tabernáculos.

Los Tabernáculos y el Último Gran Día, por supuesto, son la última cosecha, la última de las «fiestas judías», como diría el apóstol Juan (Jn 5: 1; 6: 4; 7: 2).

Profética y escatológicamente, Tabernáculos tipifica la cosecha final de almas y, como tal, está estrechamente asociado con el juicio del Gran Trono Blanco. Tenga la seguridad de que «Egipto … y … todas las naciones» subirán a Jerusalén a esta cosecha final de las almas de todos los hombres «porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados» (1 Corintios 15:22).

Esta profecía en Zacarías 14: 16-19 es simplemente el lenguaje del antiguo pacto y la tipología del cumplimiento de 1 Corintios 15:22.

Incluso Abraham estaba en realidad «buscando una ciudad … cuyo arquitecto y constructor es Dios». La Jerusalén física no se ajusta a ese proyecto de ley.

La Nueva Jerusalén es la «Jerusalén que está … libre [de la esclavitud de la ley] que es la madre de todos nosotros» (Gálatas 4:26). Es «la esposa, la esposa del cordero» (Apocalipsis 21: 9).

Se cree ampliamente que debido a que la Nueva Jerusalén se menciona después de la revelación del Juicio del Gran Trono Blanco, Cristo no se casa con su esposa hasta después de que “los mil años hayan expirado” (Apocalipsis 20: 7).

Pablo nos dice en 2 Corintios 11: 2 que estamos «desposados ​​con un solo marido». En Romanos 7: 4, nos dice “vosotros … habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo; para que seáis CASADOS con otro, sí, con Aquel que ha resucitado de entre los muertos … «

Ahora surge la pregunta; ¿Estamos casados ​​con Cristo o vamos a “ser sacerdotes de Dios y de Cristo, y… reinar con él mil años” (Apocalipsis 20: 6) como novias de espera? En Efesios 5, nos dice lo que se necesita para que un matrimonio funcione. Él concluye: “Este es un gran misterio, pero hablo acerca de Cristo y la iglesia” (vs 32). De hecho, ESTAMOS “casados ​​con otro, sí, con Aquel que resucitó de entre los muertos” (Rom 7: 4).

Sin duda nuestra relación será aún más gloriosa después de los mil años, pero también es cierto que “el tiempo está cerca” (Apocalipsis 1: 3). Nueva Jerusalén es el «nuevo nombre» de Cristo; “El que venciere… escribiré sobre él… Nueva Jerusalén… mi nuevo nombre” (Apocalipsis 3:12).

Al estar «en Cristo», la Nueva Jerusalén se convertirá automáticamente en nuestro nuevo nombre también porque «como él es, así somos nosotros en este mundo» (1Jn 4:17): «Yo haré a los … que dicen ser judíos y no lo son … para venir y adorar delante de tus pies, y saber que yo te he amado ”(Ap 3: 9).

Generalmente se entiende que la «mujer» de Apocalipsis 12 es la verdadera iglesia. Es la verdadera iglesia la que da a luz al “hijo varón” (Apocalipsis 5:12). Esto explica por qué Pablo dice «Jerusalén … de arriba es libre, que es la madre de todos nosotros» (Gálatas 4:26). La «mujer» que da a luz al hijo varón es la iglesia. En el lenguaje bíblico, la iglesia que da a luz al hijo varón es también el «cuerpo» del hijo varón.

El «cuerpo» y la «novia» son lo mismo

La incapacidad de ver la doble verdad es una herramienta utilizada para cegar a los judíos hasta el día de hoy: “… Pero algunos dijeron, ¿vendrá Cristo de Galilea? ¿No dice la Escritura que Cristo viene de la simiente de David, y de la ciudad de Belén, donde estaba David?” (Jn 7: 41,42).

Cristo era tanto de Belén como de Galilea, pero los religiosos de ese día no conocían esta doble verdad, por lo que estaban cegados.

También hay una doble verdad con respecto al cuerpo de Cristo. Si bien “sabemos que cuando él aparezca seremos semejantes a él…” (1Jn 3: 2), también es cierto que “ahora somos hijos de Dios” (mismo versículo). Si bien todavía estamos “crucificando la carne”, somos “ahora… hijos de Dios” (1Jn 3: 2). Dios “nos levantó a una y nos hizo sentarnos en los lugares celestiales en Cristo Jesús” (Efesios 2: 6).

“Las cosas celestiales mismas… (siendo purificadas) con mejores sacrificios que (la sangre de toros y machos cabríos)” (Heb 9:23) habla de nosotros. Somos las cosas celestiales que deben ser limpiadas con un mejor sacrificio que la sangre de los animales. Usamos el nuevo nombre de Cristo (Ap. 3:12); somos la “virgen desposada” (2 Corintios 11: 2); somos “como Isaac” (Gálatas 4:28); somos «los hijos de la promesa» (Gálatas 4:28); somos “la adopción” (Efesios 1: 5; Gálatas 4: 5; Rom 8:15, 23); y somos “la circuncisión” (Rom 2: 27-29 y Fil 3: 3). Estamos casados ​​con Cristo (Romanos 7: 4), y como tales, AHORA somos la «desposada, esposa del Cordero» (Apocalipsis 21: 9).

El «Cuerpo» y el «Israel» de Dios son lo mismo

Sí, también somos «el Israel de Dios» que «andamos conforme a esta regla» que «en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura» (Gal 6:15, 16). Como esa «nueva criatura», éramos «en tiempos pasados ​​gentiles … en ese tiempo extraños de la comunidad de Israel y extraños de los pactos de la promesa … pero ahora, en Cristo Jesús … ha hecho a ambos UNO … para hacer en sí mismo de dos [Israel y los gentiles] UN hombre nuevo … para reconciliar a AMBOS con Dios en UN CUERPO por la cruz … ahora … ya no sois más forasteros y extranjeros [de la riqueza común de Israel] sino conciudadanos [en la comunidad de Israel] ”(Efesios 2: 11-19).

No queremos insistir en este pasaje de las Escrituras, pero Pablo NO está diciendo: ‘Si eliges suscribirte a mi evangelio, te lo agradecería, y además puedes evitar todo lo que se debe y no se debe hacer en la ley de Moisés. Por otro lado, Pedro y todos los demás apóstoles tienen un evangelio alternativo con promesas y bendiciones alternativas que personalmente considero inferiores a las bendiciones de mi evangelio que son bendiciones celestiales. Las bendiciones de los otros apóstoles con su evangelio de la circuncisión son meras bendiciones físicas. Así que ahí está, tú eliges y la gracia de Cristo es suficiente para salvarte lo que elijas «.

Ese NO es el punto que Pablo está haciendo. Su punto es «por las obras de la ley, ninguna carne [ni siquiera la carne circuncidada] será justificada ante sus ojos; porque por la ley es el conocimiento del pecado» (Rom. 3:20). “Por tanto, concluimos que el hombre (todo hombre y todo hombre) es justificado por la fe sin las obras de la ley” (Rom 3:28). Las obras de la ley no forman parte de la ecuación para la salvación. Nuestro «libre albedrío» no tuvo nada que ver con nuestro estar «en Adán» y aunque elegiremos estar «en Cristo», será porque «el Padre nos arrastra», no por nuestro «libre albedrío».

Aquellos «en Cristo» son el «Israel de Dios» y también son la «esposa del cordero», «la Nueva Jerusalén». “… Al que venciere… escribiré sobre él… el nombre de la ciudad de mi Dios, que es la Nueva Jerusalén” (Apocalipsis 3:12). “La descendencia de sus siervos la heredará, y los que aman su nombre habitarán en ella” (Sal. 69:36).

Las recompensas del evangelio de la circuncisión

Por otro lado, se dice que cualquiera que elige el evangelio de la circuncisión regresa a la “servidumbre bajo los elementos débiles y miserables de este mundo” (Gálatas 4: 3, 9). Son los “hijos de la esclava” y en lugar de elegir qué camino de salvación prefieren, son “echados fuera” y “no heredar con el hijo de la libre” (Gal 4:30). . Estas personas “sufren pérdidas” a pesar de que ellos mismos serán salvados. Esto no es garantía de estar en la primera resurrección. Nuestra salvación está segura fuera de las obras, pero no así nuestra recompensa: “corremos para recibir el premio” (1Co 9:24), y recibiremos “a cada uno según sus obras” (Rom 2: 6).

Este asunto de estar “bajo la ley” es mucho más serio que una simple cuestión de preferencia. Pablo equipara el regreso a la observancia de la ley con “llevar espinas y zarzas, y es desechado y próximo a la maldición; cuyo fin será quemado ”(Heb 6: 8). Lo que está en juego es “la marca para el premio del supremo llamamiento en Cristo Jesús” (Flp 3:14). Lo que está en juego es el premio “bendito y santo” de estar en la primera resurrección y evitar la “quema” del lago de fuego (Ap 20: 6).

Frase # 8

Ahora llegamos a la frase final que se usa en Hebreos en relación con este asunto de la ley y los pactos.

“… Quita lo primero para afirmar lo segundo” (Heb 10: 9). La primera parte de este versículo es «Entonces dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios». Es seguido por «Por la cual somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre» (vs 10).

Aquí, una vez más, las Escrituras declaran que somos santificados por la voluntad de Dios y no por nuestra propia voluntad, pero nuestro enfoque aquí es «quita lo primero para establecer lo segundo».

¿Qué se quita exactamente? La respuesta se entiende universalmente como el antiguo pacto que es “quitado” y reemplazado por el nuevo pacto.

La profundidad y el alcance de las diferencias en estos pactos no se comprenden universalmente. Por el contrario, parece que pocos están dispuestos a creer las escrituras claras y directas que detallan el significado de esta frase: «Quita lo primero, para establecer lo segundo».

Los muchos otros ejemplos que se enumeran bajo el título «El nuevo pacto no es una modificación del antiguo pacto» demuestran la verdad de la declaración de Pablo «… somos la circuncisión, que adoramos a Dios en espíritu … y no tenemos confianza en la carne» (Filipenses 3: 3).

La carne ha sido sacada completamente de la ecuación para la salvación. En realidad, nunca ha sido nada más que un mal necesario para llevarnos a Cristo en el espíritu. “… Aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora ya no le conocemos más” (2 Corintios 5:16).

En Romanos 3:31 Pablo hace la pregunta: “¿Luego invalidamos la ley por la fe? Dios no lo quiera; sí, nosotros establecemos la ley «. Todo este artículo ha establecido que sólo para aquellos en Cristo la ley de Moisés es “invalidada”, “abolida”; todas las formas en la traducción King James de la misma palabra griega katargeo.

La ley misma está establecida por este hecho. El entendimiento de Romanos 3:31 se encuentra diez versículos antes en el versículo 21: “Pero ahora la justicia de Dios sin la ley [de Moisés,“ para los infractores ”- 1 Timoteo 1: 9] se manifiesta, siendo atestiguada por el ley [de Moisés] y los profetas «.

Si la ley, el antiguo pacto, “el ministerio de muerte escrito y grabado en piedra”, no hubiera sido “abrogado” para los que están en Cristo, la ley habría resultado ser un falso profeta. Ahora, sólo para los que están en Cristo, está “abolida” (Efesios 2:15) y reemplazada por una ley mucho más elevada, mucho más honorable y espiritual. “El Señor se complace por su justicia; él [Cristo] engrandecerá la ley y la engrandecerá ”(Isaías 42:21). Si ya fuera honorable, no necesitaría hacer eso, ¿verdad? Si, por otro lado, fuera un mandamiento carnal (Hebreos 7:16) usado «lícitamente» solo para «los inicuos y desobedientes» (1 Timoteo 1: 8-9), entonces una nueva ley en la línea de Mateo 5 sería estar en orden.

No “magnifica” una casa durante la construcción y espera que el contratista se haga cargo de la diferencia en el costo. Se debe redactar un nuevo contrato para hacer frente a los cambios. Tampoco te mueves de lo «carnal», «sin ley» y «desobediente» a lo espiritual sin un pacto completamente nuevo con un «cambio también de la ley».

De esta forma, la ley queda “establecida” y probada como un verdadero “testigo”. Mientras haya carne en esta tierra, la ley será «establecida» para esa carne «sin ley y desobediente», para mostrar a la carne su condición desnuda y hacerla consciente de su composición terrenal en descomposición. Generación tras generación “la ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo” y generación tras generación “después de que venga la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela”. “Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice: para que CADA BOCA sea cerrada y TODO EL MUNDO sea culpable ante Dios” (Rom 3:19).

Pablo compara la ley de Moisés con los elementos del mundo (Gálatas 4: 3). Observe que dije «equiparado». No toda ley es la ley de Moisés, pero toda ley se equipara con la ley de Moisés en lo que respecta a las Escrituras (Gálatas 3: 22-23 – “Pero la Escritura ha concluido que todos [todos los judíos y gentiles] están bajo pecado, que la promesa por la fe de Jesucristo podría ser dada a los que creen, pero antes de que viniera la fe, estábamos [todos] guardados bajo la ley, encerrados a la fe que después se revelaría «, Gal 4: 1 -» Ahora yo decir, que el heredero, mientras es un niño [griego: nepios – infante-bajo el maestro de escuela, tutores y gobernadores, bajo la ley # 3516]), no difiere en nada de un siervo [esclavo del pecado], aunque sea señor de todo; Pero está bajo tutores y gobernadores hasta el momento designado por el padre «. El ministerio de la muerte es katargeo y nosotros, sólo en Cristo, somos “libres de la ley del pecado y de la muerte” (el ministerio de la muerte) (Rom 8: 2).

Se espera que este artículo ayude a alguien, en algún lugar, a apartar los ojos de las cosas de la carne. Sí, Cristo nació en la carne, y sí, murió en la cruz por nuestros pecados, y sí, Dios “lo hizo pecado por nosotros, al que (Cristo) no conoció pecado” (2 Corintios 5:21). Estos eran males necesarios. «Sin embargo, de ahora en adelante no le conocemos más en la carne». Todos hemos nacido en la carne y todos moriremos en la carne, pero es mucho más edificante y alentador saber que “AHORA somos hijos de Dios y … sabemos que cuando él aparezca, seremos como el; porque le veremos tal como es ”(1Jn 3, 2). Al verlo, “somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen… por el espíritu del Señor” (2 Corintios 3:18). Entonces, aunque hemos demostrado las deficiencias de la ley en este ensayo, concluimos con este recordatorio para cualquiera que intente convertir la gracia disciplinaria de Dios en lujuria: si realmente lo vemos tal como es, todo hombre se purifica a sí mismo incluso como El es, es puro”(1Jn 3: 3).

Resumen

Lo que hemos señalado, en efecto, es la soberanía de Dios en todas las cosas. “Para que sepan … que no hay nadie a mi lado. Yo soy el Señor y no hay nadie más. Yo formo la luz y creo la oscuridad. Yo hago la paz y creo el mal; yo, el Señor, hago todas estas cosas ”(Isaías 45: 6,7). Sí, fue Dios quien creó el árbol del conocimiento del bien y del mal. Fue Dios mismo quien colocó ese árbol en medio del jardín. Aunque le había dicho a Adán que no comiera del árbol del conocimiento del bien y del mal, esto se hizo sólo porque «el Señor … buscó una ocasión contra» Adán (Jueces 14: 1-4). Dios ya había determinado que Adán comería del árbol del conocimiento del bien y del mal y llegaría a ver su condición terrenal, desnuda y en descomposición, y la ley lo llevaría a ver su necesidad de un Salvador. “Todos los moradores de la tierra adorarán… el cordero inmolado desde la fundación del mundo” (Apocalipsis 13: 8).

En la mente omnisciente de Dios, Cristo fue inmolado como sacrificio por los pecados del mundo antes de que Adán fuera creado. Esto desmiente la enseñanza de que «Dios podría saber qué decisiones tomarás, pero elige no saberlo». No, Dios eligió saber todas las cosas porque «todas las cosas son de Dios». “Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas…” (1 Corintios 8: 6).

¿Ha elegido Dios saber el número de cabellos de tu cabeza, pero no saber qué vas a hacer con tu vida? ¡Difícilmente! Se nos informa claramente que Dios se revela a algunos y ciega deliberadamente a otros. “… La elección la obtuvo y los demás fueron cegados… Dios les ha dado espíritu de sueño, ojos para que no vean y oídos para que no oigan” (Rom 11: 7, 8).

Entonces, ¿qué tiene que ver la comprensión de la soberanía total de Dios con una comprensión adecuada de la función de la ley? Tiene todo que ver con eso, porque es a través de la ley, el árbol del conocimiento del bien y del mal, que Dios ha decretado que todo el mundo se vuelva culpable ante Él. “Todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice: para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo sea culpable ante Dios” (Rom 3:19). “¿Para qué, pues, sirve la ley?

“Fue añadido [a la ley de Dios] a causa de las transgresiones [de la ley de Dios], hasta que viniera la descendencia a quien se hizo la promesa… la Escritura ha concluido que todos los que están bajo pecado, que la promesa por la fe de Jesucristo se les puede dar a los que creen. Pero antes de que viniera la fe, nosotros (todos nosotros) estábamos sujetos a la ley … Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo … Pero después de que vino la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela ”(Gálatas 3: 19- 25).

Dios no cambia (Mal 3: 6). Cristo vino a revelar al Padre (Mateo 11:27 y Lucas 10:22). Esto lo logró a través de Su vida sacrificial que reveló por primera vez en la historia de la humanidad el “nuevo pacto”. El nuevo pacto “muestra la obra de la ley [de Dios, no de Moisés] escrita en sus corazones” (Rom. 2:15). Bajo este nuevo pacto, Cristo nos revela al Padre: “Me deleito en la LEY de DIOS según el hombre interior” (Rom 7, 22). “… La mente carnal es enemistad contra Dios: porque no está sujeta a la LEY DE DIOS ni tampoco puede estarlo. Así que los que viven en la carne no pueden agradar a Dios ”(Rom 8: 7, 8). La LEY DE DIOS, los “mandamientos mínimos”, que Cristo reveló en Mateo 5 al 7 son la “LEY DEL ESPÍRITU” (Rom 8: 2). Este es el verdadero carácter inmutable de Dios: “El cielo y la tierra pasarán, pero MIS PALABRAS no pasarán” (Mateo 24:35).

La ley de Moisés, por otro lado, solo es “buena, si un hombre la usa legalmente… [es decir, sabemos que esta ley de Moisés, escrita y grabada en piedras, esta ministración de muerte]… no está hecha para un hombre justo [el hombre que no tiene mente carnal y se deleita en la LEY DE DIOS, el nuevo pacto, según el hombre interior] pero [la ley de Moisés es] para los inicuos y desobedientes ”(1 Timoteo 1: 8, 9).

Entender que la ley fue agregada a la ley de Dios debido a las transgresiones de la ley de Dios nos ayuda a ver que “el uso legítimo de la ley no es para el justo, sino para el inicuo y desobediente …” (1Ti 1 : 8,9).

Esto debería ayudarnos a apreciar, sí, apreciar, la función del Misterio Babilonia, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. Mystery Babylon no es la religión musulmana, hindú o budista. El misterio de Babilonia es «esa gran ciudad … donde también nuestro Señor fue crucificado» (Apocalipsis 11: 8). El misterio de Babilonia es la cristiandad que todavía está bajo la ley, todavía bajo tutores y gobernadores, y todavía espera que los hombres les digan lo que Dios dice tal como lo hizo Israel en el monte Sinaí. “Y dijeron a Moisés: Habla con nosotros y te oiremos; pero no hable Dios con nosotros para que no muramos” (Éxodo 20:19). Hasta que estemos dispuestos a morir, a ser “crucificados con Cristo”, estaremos bajo la ley, “encerrados a la fe que después ha de revelarse” (Gálatas 3:23). Esa es la función del Misterio de Babilonia, mantenernos bajo la ley, no mejor que un esclavo del pecado, bajo tutores y gobernadores, bajo los elementos de este mundo (Gálatas 4: 1-3). Mystery Babylon dice ser cristiana. Ella trata con “oro, plata y piedras preciosas… y almas de hombres” (Apocalipsis 18: 12,13).

“El oro, la plata y las piedras preciosas” que, en las circunstancias adecuadas, pueden soportar el fuego (1 Cor. 3: 12,13), son buenas obras y buenas doctrinas. Si fallamos en ver y reconocer la soberanía de Dios en «todas las cosas», nuestra justicia (nuestro «oro, plata y piedras preciosas») se convierte en «trapos de inmundicia» a los ojos de Dios (Isaías 64: 6). El misterio de Babilonia está llena de «buenas obras», y son estas «buenas obras» las que proporcionan el «fuerte engaño» que «Dios enviará» a aquellos que «no recibieron el amor de la verdad … para que todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la injusticia ”(2 Tesalonicenses 2: 10-12).

Esta «injusticia» no es flagrante. Es tan sutil que se le llama «engaño fuerte». Todo se cumplirá mediante la ley, “y cuando la mujer [Misterio de Babilonia, la madre de las rameras] vio que el árbol [la ley] era bueno para comer, y que era agradable a los ojos [una demostración externa de justicia ] y un árbol deseable para hacer sabio, tomó de su fruto y comió, y también lo dio a su marido con ella; y comió ”(Gen 3: 6).

La mujer que da la ley, el ministerio de muerte, a su esposo es la tendencia descuidada de la mayoría de los «hijos de Dios» a permitir que la iglesia, «príncipes de la asamblea, famosos en la congregación, hombres de renombre» (Núm. 16: 2). ) para decirles qué hacer en lugar de tener una relación personal con Dios a través del conocimiento personal de Su palabra. Estos son los que no han salido de Babilonia. Su obediencia no se basa en el amor, sino en señales externas como la observancia del sábado (o domingo). Ellos “observan los días, los meses, los tiempos y los años” (Gálatas 4:10). Así, testifican contra sí mismos que aún no han entrado en reposo. “Porque los que hemos creído entramos en reposo…” (Heb 4: 3). Estos son los que llaman a Israel según la carne del pueblo escogido de Dios. Dios, por supuesto, ha dicho que son su “pueblo desgajado” (Rom 11: 17-20) y “no heredarán con el hijo de la libre” (Gal 4:30). Por lo tanto, testifican contra sí mismos que no son hijos de la mujer libre, sino que todavía están «bajo la ley» (Gálatas 4:21).

Así, el Misterio Babilonia la Grande, la Madre de las rameras, está sirviendo al propósito de Dios. Ella está levantando “falsos cristos y falsos profetas y hará grandes señales y prodigios; de tal modo que, si fuera posible, engañará a los mismísimos elegidos ”(Mateo 24:24). Todo se logrará a través de «la ley», el árbol del conocimiento del bien y del mal.

Al hacerlo, Mystery Babylon, a pesar de sí misma, será utilizada como maestra de escuela para llevarnos a Cristo. Ella nos mantendrá bajo tutores y gobernadores; no más que un esclavo del pecado, “hasta el tiempo señalado por el Padre” (Gal 4, 1-2).

Vosotros «por la letra … transgredís la ley» (Rom. 2:27). «La letra», la ley de Moisés, obviamente no es la ley del espíritu de Dios, sino más bien un tipo y sombra de la ley espiritual de Dios. Si insistimos en volver a la ley, «crucificamos de nuevo al hijo de Dios y lo avergonzamos abiertamente» (Hebreos 6: 6). “… El alimento fuerte es de los que son mayores de edad, de los que por el uso tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal” (Hb 5, 14). Sí, Dios siempre tuvo la intención de que nos volviéramos como Él para conocer el bien y el mal. Recuerde que fue «a los … que creyeron en él» a los que dijo: «Sé que sois descendencia de Abraham, pero procuráis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros» (Jn 8: 31-37). De hecho, es «carne fuerte» llegar a comprender que tanto el bien como el mal son de Dios, y que es a través de este árbol, cuyo fruto es la muerte, que se nos da vida, y el pecado y la muerte son destruidos. “El cual en los días de su carne, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo en [NO DE] la muerte, y fue escuchado en lo que temía” (Heb 5: 6 ). “Porque de él, por él y para él son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos, amén” (Rom 11:36).

Conclusión

¿Cómo podría alguien decir o incluso sugerir que, como cristianos maduros, no deberíamos publicar los Diez Mandamientos en nuestras iglesias y en nuestras escuelas y en nuestros edificios públicos e instruir a todos a vivir según este código de conducta bíblico? Si todos, en todas partes, hicieran un esfuerzo consciente por guardar y vivir de acuerdo con los Diez Mandamientos, ¿no desaparecerían como resultado la mayoría de los problemas de nuestra tierra? Entonces, ¿no nos bendeciría Dios como nación y nos haría una bendición para todas las naciones? ¿Son los Diez Mandamientos la solución a toda inmoralidad y pecado? ¡La respuesta a todas estas preguntas es “NO”! Se ha intentado antes y siempre ha fallado.

El antiguo Israel dijo y pensó que podían vivir vidas perfectas si guardaban los Diez Mandamientos de Dios. Fracasaron miserablemente. Los fariseos pensaban que podían volverse justos a los ojos de Dios si guardaban la ley y los Diez Mandamientos. Jesús dijo que NO estarán en el Reino de Dios. La Irlanda moderna, dividida por el protestantismo y el catolicismo, se están masacrando unos a otros bajo este mismo sistema. Pedro lo dijo todo cuando llamó a esta ley un YUGO “que ni nuestros padres NI NOSOTROS pudimos soportar” (Hechos 15:10). Pero hay algo mejor.

En Hebreos 7:16 se nos dice que el mandamiento que estableció el sacerdocio levítico y todo lo que representaron y enseñaron (incluidos los diez mandamientos), fue «carnal». Incluso el día más santo y solemne de todo el año, cuando el sumo sacerdote entró en el lugar santo para rociar sangre por todos los pecados de Israel, estas ordenanzas se llaman «carnales». Y el apóstol Pablo nos dice en términos inequívocos que, «Tener ‘ánimo carnal’ es MUERTE …» (Rom. 8: 6). Las leyes eran carnales; los sacerdotes eran carnales; la gente era carnal; y el resultado siempre ha sido, es ahora y siempre será, ¡MUERTE! “La ley [de Moisés] NO ESTÁ HECHA PARA EL HOMBRE JUSTO, sino para el inicuo y desobediente” (1 Timoteo 1: 9). ¡La ley de Moisés no está hecha para un hombre justo! Hay algo mejor.

No confunda los Diez Mandamientos del Antiguo Pacto con la Ley de Dios del Nuevo Pacto. ¿Cuándo llegaremos a creer finalmente que realmente hay un NUEVO Pacto con NUEVAS leyes, y que NO está diseñado según el ANTIGUO Pacto? Este “Nuevo” Pacto “no está de acuerdo” (Hebreos 8: 9) con el Antiguo Pacto, y el Antiguo Pacto FUE “… aun DIEZ MANDAMIENTOS” (Deuteronomio 4:13) escrito en dos tablas de piedra. Pero este «Nuevo Pacto» tiene leyes. ¡Oh, sí lo hace! Hebreos 8:10 – “Impartiendo mis LEYES… en sus CORAZONES…” Los Diez Mandamientos fueron escritos en piedras, no en corazones. Las leyes del Nuevo Pacto (1) NO ESTÁN DE ACUERDO con las leyes del Antiguo Pacto, (2) Diferentes de la antigua ley de la cual «morimos» y ahora estamos «exentos» (Rom 7: 4 y 6), (3) Leyes espirituales (Rom. 7:14) y (4) están escritas “EN SUS CORAZONES [Y NUESTROS]” (Hebreos 8:10).

Permíteme darte solo una (hay docenas) simple y pequeña verdad bíblica para probar de una vez por todas que las leyes espirituales de Dios NO son los Diez Mandamientos. Todo lo espiritual es ETERNO. Las leyes espirituales de Dios SON eternas. Los Diez Mandamientos son temporales, “quitados”, “eliminados”, para no continuar. El cuarto mandamiento: “seis días trabajarás y harás toda tu obra…” (Éxodo 20: 9). ¿Alguien es tan ignorante como para sugerir que trabajaremos seis días de cada siete por el resto de la eternidad?

Se nos dice que junto con el cambio en el sacerdocio, también existía la necesidad de un cambio en la ley. No existe nada parecido a guardar espiritualmente una ley carnal. Jesús viste un vestido NUEVO y una túnica sacerdotal nueva. Este nuevo vestido NO es según el de Leví, sino según el de Melquisedec. Bajo el Nuevo Pacto tenemos un NUEVO sacerdocio, un NUEVO Sumo Sacerdote y NUEVAS leyes. NINGUNO de ellos son reelaboraciones o modificaciones del antiguo, son NUEVOS. Son el verdadero Sumo Sacerdote y las verdaderas leyes espirituales de Dios, no solo la sombra. El sacerdocio físico y las leyes carnales de Israel eran un tipo muy inferior de las realidades espirituales y celestiales que tenemos en Cristo Jesús. Todos son NUEVOS, todos son ESPIRITUALES, y todos son MUY, MUY SUPERIORES – dando VIDA, y no muerte.

Aquellos que ahora están siendo regenerados y recreados en los mismos HIJOS DE DIOS, convirtiéndose en una NUEVA CREACIÓN, están plenamente conscientes de la necesidad de leyes, LEYES espirituales. Y Dios nos las ha provisto: la Ley de Dios, la Ley de Cristo, la Ley del Espíritu, la Ley de la fe, la Ley de la justicia, la Ley de la libertad y la Ley de la vida. Todo esto debe estar en nuestra mente y en nuestro corazón, o no somos «de Él». Gracias a Dios que estamos libres de las obras de la ley carnal, pero somos todo menos libres de las obras de las leyes espirituales de Dios. De hecho, es a través de «buenas obras» que somos, «Su logro» (Efesios 2:10).

Evite el proverbial balanceo del péndulo y sométase al perfecto equilibrio de Dios. No estamos aquí para volvernos justos a través de las obras de las leyes del Antiguo Testamento, pensando que tenemos un libre albedrío que puede hacer lo correcto si Dios nos da un poco de ánimo. ¡No es verdad! Tampoco estamos aquí para sentarnos y no hacer nada, pensando que no hay leyes y que no hay nada que debamos hacer. La meta de Dios en proceso es SALVAR EL UNIVERSO. Y lo que es tan asombroso es que Él se propone hacerlo A TRAVÉS DE NOSOTROS, el cuerpo de Cristo. Ahora bien, si alguien debería pensar que los cargos más altos y la vocación más alta del universo NO requieren ENTRENAMIENTO, piénselo de nuevo. Una y otra vez Jesús ha dicho: “A ÉL QUE Vence…” ¿Vencer qué? ¡El MUNDO y NOSOTROS MISMOS! Esta es la enseñanza del NUEVO Pacto. Nadie bajo el Antiguo Pacto tenía que vencer al mundo y vencerse a sí mismo. Pero, de nuevo, las únicas promesas que podían recibir eran las bendiciones físicas y temporales de la tierra.

Debemos vencer «la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida». Eso es todo. ¡Eso es mucho! De hecho, eso es «TODO lo que hay en el mundo» (1Jn 2:16). Pero Jesús dijo: “En el mundo tendréis tribulación; pero sed de buen ánimo; HE VENCIDO AL MUNDO ”(Jn. 16:33). Debemos hacer lo mismo, “Porque todo aquel que es nacido de Dios VENCERÁ AL MUNDO…” (1Jn 5: 4). ¿Y cuál es nuestra recompensa por vencer al mundo? ¿Es una bendición física y temporal de abundante comida, buena salud y protección de nuestros enemigos? Difícilmente.

Aquí están las metas y promesas últimas según el Nuevo Pacto: “Al que venciere, le daré de comer del árbol de la vida…” (Apocalipsis 2: 7). “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré poder sobre las naciones” (vs 26). “Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios” (Apocalipsis 3:12). “El que venciere heredará TODAS LAS COSAS; y yo seré SU DIOS, y él será MI HIJO ”(Apocalipsis 21: 7).



Categorías:Lectura Esencial

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3 respuestas

  1. Muy bien, John.

    Keep up the good work. This is a great accomplishment!

    Your fellow servant, Mike

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  2. Dear John,

    This is an incredible labour of love that will bless all who read it. Like myself and all God’s family in this age we are blessed to enter into the labours of others as God has given you to do with these translations (Joh 4:38).

    Joh 4:38 I sent you to reap that whereon ye bestowed no labour: other men laboured, and ye are entered into their labours.

    Your grateful fellow labourer in Christ,

    Tony

    >

    Me gusta

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